Levítico 12

Da impureza contraída pelo toque ou pela comida de coisas externas, passa agora à impureza que nasce de nós mesmos.

Sete dias — não por imundícia alguma na concepção ou no dar à luz, mas para significar a contaminação universal e profunda da natureza humana, desde o nascimento e desde a concepção. Sete dias, mais ou menos, emprega a natureza na purificação da maioria das mulheres. Da sua menstruação — e pode denotar correspondência com ela, não só no tempo (Lv 15.19), mas no grau da impureza.

No sangue da sua purificação — no seu estado de separação; pois a palavra sangue significa tanto culpa como impureza. Chama-se sangue da sua purificação porque pela expulsão daquele sangue, que se faz aos poucos, ela é purificada. Nenhuma coisa santa tocará — não comeria parte alguma das ofertas pacíficas que ela ou o marido oferecessem, o que de outro modo poderia fazer; e, sendo mulher de sacerdote, não comeria dos dízimos, primícias ou carnes santas que noutros tempos comia com o marido.

Sessenta e seis dias — o tempo, em ambos os pontos, é o dobro do anterior: não tanto por causas naturais, como para honrar o sacramento da circuncisão — que, administrado aos meninos, punha fim àquela impureza mais cedo do que de outro modo aconteceria.

Por filho ou por filha — pelo nascimento de um filho ou de uma filha; mas a purificação era por ela mesma, como se vê dos versículos seguintes. Uma oferta pelo pecado — por causa da sua impureza cerimonial, que exigia expiação cerimonial.

A moral desta lei obriga as mulheres que receberam misericórdias de Deus no dar à luz a reconhecer com toda a gratidão a sua bondade para com elas, confessando-se indignas dela, e (que é a melhor purificação) a permanecer na fé, no amor e na santidade, com sobriedade.