Levítico 15

Um fluxo — doença penosa e repugnante, em geral consequência do pecado.

Se a sua carne estanca — isto é, se correu e ficou em grande medida retido, pela grossura do humor ou por obstruções que o impedem de correr livremente.

A carne — isto é, qualquer parte do seu corpo.

Sem haver lavado as mãos — isto é, a pessoa tocada, a quem se prescrevia a lavagem das mãos, se feita prontamente; negligenciada esta, impunha-se procedimento mais trabalhoso.

Quando ficar limpo — quando o fluxo houver cessado de todo.

Expiação — não que isto fosse em si pecado, mas apenas castigo do pecado; embora muitas vezes fosse pecaminoso, como fruto da intemperança.

O homem — isto é, o homem que tinha tal fluxo, como se entende claramente de todo o contexto. Pois, embora em certos casos especiais relativos ao culto de Deus os homens devessem abster-se do leito conjugal, afirmar que o seu uso nos outros casos contaminava em geral as pessoas é contrário a toda a corrente da Escritura — que afirma ser o leito sem mácula (Hb 13.4) —, à prática dos judeus, que é bom comentário das suas próprias leis, e à luz da natureza e da razão.

E a mulher, quando tiver fluxo de sangue — refere-se à sua indisposição mensal. Ficará separada — não fora do arraial, mas do convívio com o marido e outros, e do acesso à casa de Deus. Sete dias — pois às vezes dura tanto; e era decente conceder algum tempo para a purificação depois de cessado o fluxo. Quem a tocar — dos adultos; pois o bebê, a quem nesse caso ela podia amamentar, ficava isento desta contaminação pela lei maior da necessidade, e pela lei antecedente que mandava as mulheres amamentar os próprios filhos.

Sete dias — se o fez por ignorância; mas, se homem e mulher o fizeram conscientemente, acusados e convencidos, eram punidos de morte (Lv 20.18): pois, além da torpeza da ação, era muito prejudicial aos filhos então gerados, comumente fracos ou leprosos — dano também à comunidade de Israel, e desonra a Deus e à verdadeira religião, que os seus professos dessem tal prova pública de intemperança.

Sete dias — a contar do estancar do fluxo. E isto para prova: se era apenas obstrução temporária, ou cessação real.

Quando contaminam o meu tabernáculo — tanto cerimonialmente, entrando nele na sua impureza, como moralmente, pelo desprezo da ordem expressa de Deus de se purificarem. A grande razão de todas estas leis era separar os filhos de Israel das suas imundícias. Com isso se lhes ensinava o seu privilégio e honra — purificados para Deus, povo peculiar: pois era contaminação para eles o que não o era para outros; e também o seu dever: conservar-se limpos de todas as contaminações.