Levítico 16

Não entre no santuário em todo tempo (v. 2) — não quando lhe aprouvesse, mas só quando eu o designar: para desarmar as partes e a mobília dele a cada mudança de acampamento, e para ministrar diante de mim uma vez por ano. Para que não morra — pela sua irreverência e presunção. Na nuvem — numa nuvem clara e gloriosa, sobre o propiciatório, como sinal de quando eu quisesse que ele entrasse. Com um novilho (v. 3) — isto é, com o sangue dele; o corpo era oferecido sobre o altar do holocausto. Oferta pelo pecado — pelos seus próprios pecados e os da sua família; pelos pecados do povo oferecia-se um bode. A túnica de linho (v. 4) — é notável que o sumo sacerdote não usava agora as suas vestes peculiares e gloriosas, mas só as de linho, comuns a ele e aos sacerdotes ordinários. A razão: este não era dia de festa e regozijo, mas de luto e humilhação — tempos em que o povo devia depor os seus ornamentos. Estas são vestes santas — por apropriadas a uso santo e religioso.

Para o SENHOR — para uso do SENHOR, por via de sacrifício. Ambos os bodes figuravam Cristo: este, na sua morte e paixão por nós; aquele, na sua ressurreição para o nosso livramento.

O novilho — mencionado em geral no v. 6; as suas cerimônias descrevem-se aqui em particular. Era novilho diferente do de Números 19, como se vê comparando os lugares.

Para dentro do véu — isto é, no Santo dos Santos (v. 2).

Sobre o fogo — que estava no incensário (v. 12).

Sobre o propiciatório — para nos ensinar que Deus é misericordioso para com os pecadores somente por meio do sangue de Cristo e por causa dele. Para o lado oriental — na direção do povo, que estava no átrio, a leste do Santo dos Santos, a parte mais ocidental do tabernáculo. Significava que o sumo sacerdote, neste ato, representava o povo, e que Deus o aceitava em seu favor. Diante do propiciatório — no chão.

Então imolará o bode — saía do Santo dos Santos, imolava-o, e tornava a entrar com o seu sangue. E, quando se diz que o sumo sacerdote só podia entrar naquele lugar uma vez por ano, deve entender-se um só dia por ano — embora nesse dia houvesse ocasião de entrar e sair mais de uma vez.

Por causa das impurezas dos filhos de Israel — pois, embora o povo não entrasse naquele lugar, os seus pecados entravam, e impediriam os efeitos da mediação do sumo sacerdote em seu favor, se Deus não se reconciliasse com eles. No meio das suas impurezas — no meio de um povo pecador, que contamina não só a si mesmo, mas o santuário de Deus. Com isto Deus lhes mostrava quanto os seus corações precisavam de purificação, quando até o tabernáculo, só por estar no meio deles, precisava desta expiação.

Nenhum homem estará na tenda — no lugar santo, onde os sacerdotes e levitas estavam noutras horas. Ordenou-se isto para maior reverência à Majestade divina, então presente de modo mais especial, e para que nenhum deles lançasse o olhar ao Santo dos Santos quando o sumo sacerdote entrasse ou saísse.

O altar que está perante o SENHOR — isto é, o altar do incenso, onde se punha o sangue dos sacrifícios, particularmente o das ofertas pelo pecado deste dia da expiação; e que com toda propriedade se diz estar perante o SENHOR — diante do lugar onde Deus habitava de modo especial. O seu sair refere-se ao Santo dos Santos, em que se disse ter entrado (v. 17).

Sete vezes — para significar a sua purificação perfeita (sendo sete número de perfeição) e a nossa perfeita reconciliação pelo sangue de Cristo.

Todas as iniquidades — menciona iniquidades, transgressões e pecados, para denotar pecados de toda sorte: que se devia fazer confissão livre e plena, que os menores pecados precisavam do benefício da morte de Cristo aqui representada, e que os maiores dela não estavam excluídos. Sobre a cabeça — carregando sobre o bode todos os seus pecados e o castigo que mereciam; o que, embora fosse apenas cerimônia, sendo feita por ordenação de Deus e apontando manifestamente para Cristo — sobre quem foram postas as nossas iniquidades e os nossos castigos (Is 53.5-6) —, valia para este fim. Daí tomaram os pagãos o costume de escolher um animal ou homem sobre quem lançavam todas as suas imprecações e maldições, e a quem matavam como sacrifício expiatório. Um homem apto — em hebraico, um homem de tempo: de anos e discrição, a quem se pudesse confiar esta obra. Para o deserto — o que significava a remoção dos seus pecados para longe, tanto do povo como da vista de Deus. E o bode, ali abandonado por todos e exposto a muitos perigos das feras, que lá abundavam, podia ainda significar Cristo desamparado por Deus e pelos homens — até pelos próprios discípulos — e os muitos perigos e sofrimentos por que passou. Os judeus escrevem que este bode era levado ao monte chamado Azazel — donde o nome do bode (v. 10) — e dali precipitado.

Vestirá as suas vestes — não as vestes ordinárias de linho, que devia deixar na tenda (v. 23), mas as vestes de sumo sacerdote, chamadas propriamente suas vestes, por distinção. E esta troca não era sem causa: as vestes comuns eram mais próprias para a primeira parte da sua ministração — pois devia comparecer diante do SENHOR no lugar santíssimo para humilhar-se e fazer expiação pelos seus pecados e os do povo, convindo por isso o traje mais humilde; e porque devia pôr as mãos sobre o bode em que se punham todos os pecados, com cujo toque ele e as suas vestes de algum modo se contaminavam. As vestes de sumo sacerdote eram mais próprias para a última parte da sua obra, que era de outra natureza.

No sétimo mês — correspondente em parte a setembro, em parte a outubro: quando haviam recolhido todos os frutos e estavam mais desocupados para o serviço de Deus. Este tempo escolheu Deus para esta e outras festas, condescendendo graciosamente com as necessidades e conveniências dos homens. A festa começava na tarde do nono dia e continuava até a tarde do décimo. Afligireis as vossas almas — a vós mesmos: o corpo, pela abstinência de alimento e outros prazeres; a mente, pela dor dos pecados passados — dor amarga, mas voluntária em todos os verdadeiros penitentes, que por isso se diz aqui que se afligem a si mesmos, ativos nessa obra.

Sábado de descanso solene — observado como dia de sábado, com abstenção de toda obra servil e diligente assistência ao culto de Deus.

O sacerdote que for ungido — o sumo sacerdote, que devia ungir o seu sucessor.

Isto vos será por estatuto perpétuo — pelo qual se figuravam os dois grandes privilégios do evangelho: a remissão dos pecados e o acesso a Deus — ambos os quais devemos à mediação do Senhor Jesus.