Levítico 25

No monte Sinai (v. 1) — isto é, junto ao monte Sinai. Quando entrardes na terra (v. 2) — de modo a estardes estabelecidos nela: não se contava o tempo das guerras, nem o anterior à repartição da terra por Josué. A terra guardará um sábado — descanso e isenção de arar e cultivar. Ao SENHOR — em obediência e para a honra de Deus. Isto foi instituído: primeiro, para afirmar o direito soberano de Deus sobre a terra, da qual os israelitas eram apenas arrendatários, à vontade de Deus; segundo, para prova da sua obediência; terceiro, para demonstração da sua providência, em geral para com os homens e especialmente para com o seu povo; quarto, para os desapegar do amor e da busca desordenada das vantagens do mundo, e habituá-los a depender só de Deus, e da bênção de Deus, para a sua subsistência; quinto, para lhes lembrar aquele descanso bendito e eterno provido para todos os homens bons.

Sábado de descanso solene para a terra — nem fariam obra alguma nela, nem esperariam dela colheita: todos os trabalhos anuais se interrompiam no sétimo ano, como os diários no sétimo dia.

O que nascer de si mesmo — dos grãos caídos das espigas na última ceifa. Não segarás — isto é, como coisa peculiarmente tua, mas de modo que outros pudessem segar contigo, para o alimento do momento. Da tua vide não podada — não cortada por ti, mas deixada crescer para uso dos pobres.

O sábado da terra — isto é, o que crescer no ano sabático — vos será por alimento: a todos, sem distinção, para dali tomarem o alimento conforme a necessidade.

O jubileu — significava a verdadeira liberdade das nossas dívidas e escravidões espirituais, a ser comprada por Cristo e publicada ao mundo pelo som do evangelho. No sétimo mês — o primeiro mês do ano para os negócios civis: o jubileu começava, pois, nesse mês, e, ao que parece, neste mesmo décimo dia, ao som da trombeta. No dia da expiação — tempo apropriadíssimo: quando jejuavam e oravam pela misericórdia de Deus no perdão dos seus pecados, então exercessem a caridade para com os homens, perdoando-lhes as dívidas; e para nos ensinar que o fundamento de todo consolo sólido deve lançar-se no arrependimento e na expiação dos nossos pecados por Cristo.

O ano quinquagésimo — o jubileu não era o ano quadragésimo nono, como pensam alguns doutos, mas precisamente o quinquagésimo, vindo logo depois de sete vezes sete, ou quarenta e nove anos (v. 8), e distinto de todos eles. A todos os seus moradores — entenda-se os israelitas: principalmente a todos os servos, mesmo aos que não quiseram sair no sétimo ano, e aos pobres, agora quites de todas as dívidas e restituídos às suas possessões. Jubileu — assim chamado ou da palavra hebraica jobel, que significa primeiro carneiro, e depois chifre de carneiro, com cujo som se proclamava; ou de Jubal, o inventor dos instrumentos musicais (Gn 4.21), por celebrar-se com música e todas as expressões de alegria. À sua possessão — que fora vendida ou de outro modo alienada. Esta lei não era injusta, porque compradores e vendedores tinham em vista esta condição nos seus negócios; e era conveniente por muitas razões: primeiro, para lhes lembrar que só Deus era o Senhor e proprietário, deles e das suas terras, e eles apenas seus arrendatários — ponto que eram muito propensos a esquecer; segundo, para que as heranças, famílias e tribos se conservassem inteiras e claras até a vinda do Messias, que devia ser conhecido, entre outras coisas, pela tribo e família de que sairia — o que de fato se cumpriu, pela providência singular de Deus, até vir o Senhor Jesus; desde então esses registros estão miseravelmente confundidos, argumento não pequeno de que o Messias veio; terceiro, para pôr limites tanto à avareza insaciável de uns como à prodigalidade insensata de outros — para que aquela não engolisse de vez as heranças dos irmãos, nem esta pudesse arruinar para sempre um homem e a sua posteridade: privilégio singular desta lei e deste povo. À sua família — de que se apartara, vendido a outra família por si mesmo ou pelo pai.

Santo será — e o era: por estar em grande parte sequestrado das ocupações do mundo e dedicado a Deus e ao exercício da santa alegria e gratidão; e por ser figura daquele jubileu santo e feliz que deviam esperar e gozar sob o Messias. O seu produto — o que produzisse por si mesmo. Do campo — donde, em comum com os outros, podiam tomá-lo conforme a necessidade; mas sem o recolher em celeiros (v. 5; Êx 23.11).

Não vos oprimireis uns aos outros — nem o vendedor exigindo mais, nem o comprador aproveitando-se das necessidades do irmão para lhe dar menos do que vale.

Anos das colheitas — ou anos frutíferos: pois havia anos infrutíferos, aqueles em que não podiam semear nem colher.

Conforme o número dos anos das colheitas — o sentido: não vende a terra, mas somente os seus frutos, e por tempo certo.

Para três anos — não por completo, mas em grande parte: da parte do sexto ano entre o começo da colheita e o começo do sétimo; do sétimo ano inteiro; e da parte do oitavo anterior à colheita, que alcançava quase o começo do nono. Acrescenta-se isto para mostrar a equidade do mandamento: como Deus com ele provava a sua fé e obediência, dava-lhes prova eminente da sua providência exata e do seu terno cuidado, fazendo provisões à medida das suas necessidades.

Da colheita velha — principalmente, se não somente, do sexto ano.

Em perpetuidade — de modo a ficar para sempre alienada da família de quem a vende. Porque a terra é minha — obtida para vós pelo meu poder, dada a vós pela minha graça e bondade, reservado por mim o direito de propriedade. Para comigo — isto é, na minha terra: por mais que passeis, aos vossos olhos ou aos alheios, por senhores e proprietários, na verdade sois apenas estrangeiros e peregrinos — não para possuir a terra para sempre, mas por uma estação, deixando-a aos que eu designei para ela.

Resgate — direito de resgate, no tempo e modo seguintes.

E vier o seu resgatador, o seu parente mais chegado — o qual nisto foi figura eminente de Cristo, que se fez nosso parente chegado tomando a nossa carne, para realizar por nós a obra da redenção.

Os anos desde a sua venda — isto é, da venda ao jubileu (v. 15-16). O que ficar — preço conveniente pelos anos entre este resgate e o jubileu.

Sairá — da mão do comprador, sem dinheiro algum de resgate.

Não sairá — as razões alegadas para as terras não valiam para tais casas: não havia perigo de confusão de tribos ou famílias pela alienação de casas; o vendedor tinha também maior propriedade nas casas do que nas terras, sendo comumente construídas à sua custa e diligência, e por isso maior poder de dispor delas. Além disso, Deus com isto animava a comprar e possuir casas nas cidades — pois a abundância de moradores nas cidades era grande força, honra e vantagem para toda a terra.

Nas aldeias — porque pertenciam às terras e eram necessárias para o seu manejo.

Não se venderá — de modo nenhum: em parte por ser de absoluta necessidade para eles, para a guarda do seu gado; em parte porque não eram cercados, mas campos comuns, em que todos os levitas daquela cidade tinham interesse — nenhum levita particular podia, pois, dispor da sua parte.

O estrangeiro — entenda-se somente os prosélitos; dos outros estrangeiros era-lhes permitido tomar juros (Dt 23.20).

Dele — do teu irmão, israelita ou prosélito. Juros nem ganho — proíbe-se neste caso toda espécie de usura: de dinheiro, de víveres ou de qualquer coisa que se costuma emprestar com a condição de receber o emprestado com vantagem e acréscimo. Se alguém toma emprestado na sua necessidade, não há dúvida de que esta lei ainda obriga; mas não se pode pensar que obrigue quando o dinheiro se toma para compra de terras, comércio ou outros melhoramentos: aí é razoável que quem empresta partilhe com quem toma o proveito.

Não o farás servir como escravo — nem quanto ao tempo, para sempre, nem quanto ao modo, com os serviços mais duros e vis, exigidos com rigor e severidade.

Então sairá — não permitirás que ele ou os seus fiquem mais tempo no teu serviço, como podias fazer no ano da remissão (Êx 21.2-6).

Porque são meus servos — eles, não menos que vós, são membros da minha igreja e do meu povo: os que escolhi de todo o mundo para me servirem aqui e me gozarem no porvir; não devem, pois, ser oprimidos, nem sois senhores absolutos deles, para os tratardes como quiserdes.

Temerás o teu Deus — ainda que não temas os que estão em teu poder, incapazes de se defender, teme aquele Deus que te mandou tratá-los com bondade, e que pode vingar a sua causa, e a vingará, se os oprimires.

Da família do estrangeiro — alguém de raça e terra estranhas, transplantado à terra de Israel e ali arraigado entre o povo de Deus; mas nem esse, com os privilégios que disso tinha, teria poder de privar um servo hebreu do benefício do resgate.

Conforme os dias de jornaleiro — far-se-á abatimento pelo tempo servido, proporcional ao que se dá a um jornaleiro por tanto serviço: porque a sua condição é nisto semelhante à deles; não é propriamente a sua pessoa, mas o seu trabalho, que foi vendido.

À tua vista — não permitirás que assim se faça; magistrado ou particular, cuidarás, segundo a tua capacidade, de que se remedeie.