Levítico 4

Disse o SENHOR a Moisés — as leis dos três primeiros capítulos parecem ter sido entregues a Moisés de uma só vez; aqui começam as leis de outro dia, que Deus proferiu de entre os querubins.

Se alguém pecar — deve entender-se necessariamente de mais que as fraquezas comuns de cada dia: se cada pecado desses exigisse uma oferta, não seria possível nem à maioria dos pecadores arcar com tal despesa, nem ao altar receber tantos sacrifícios, nem aos sacerdotes dar conta de obra tão infinita. Os pecados ordinários eram cerimonialmente expiados pela oferta diária e pela do grande dia da expiação (Lv 16.30). Por ignorância — ou por erro: seja não sabendo que o ato era pecaminoso (como se vê comparando os v. 13-14), seja não o considerando, caindo no pecado pela força de alguma paixão ou tentação repentina, como a palavra hebraica significa. Coisas que não se devem fazer — isto é, nos mandamentos negativos. (E há boa razão para o sacrifício ser mais necessário nestes do que nos outros pecados: os preceitos afirmativos não obrigam os homens tão estrita e constantemente como os negativos.)

Se o sacerdote — isto é, o sumo sacerdote, o único ungido depois da primeira vez. Menciona-se a sua unção porque não era sumo sacerdote completo até ser ungido. Pecar — em doutrina ou em prática, o que aqui se supõe possível. E isto se nota como marca de imperfeição no sacerdócio da lei, pela qual os israelitas eram dirigidos a esperar outro e melhor sumo sacerdote — santo, inocente, separado dos pecadores (Hb 7.26). Como o povo — da mesma maneira que qualquer do povo; o que implica que Deus esperava dele mais circunspecção do que do povo. Mas as palavras podem traduzir-se: para o pecado, ou culpa, do povo — agravante do seu pecado: por ele, comumente traz pecado, culpa e castigo sobre o povo, contagiado ou escandalizado pelo seu exemplo. Um novilho — o mesmo sacrifício oferecido por todo o povo, para mostrar quanto o seu pecado se agravava pela sua posição.

Sobre a cabeça — para testemunhar tanto o reconhecimento do seu pecado como a fé na promessa de Deus da expiação dos seus pecados por Cristo, que aquele sacrifício figurava. E imolará o novilho — por um dos sacerdotes, a quem o faria fazer.

Para a tenda — para dentro da tenda; o que não se exigia nem permitia em nenhum outro sacrifício: possivelmente para mostrar a grandeza do pecado do sumo sacerdote, que precisava de mais que ordinária diligência da sua parte, e favor de Deus, para ser expiado.

Sete vezes — número muito usado na Escritura como número de perfeição; prescrito aqui para mostrar que os seus pecados precisavam de purificação mais que ordinária, e de mais exercício da sua fé e arrependimento — graças que ele era obrigado a unir àquele rito cerimonial. Diante do véu — o segundo véu, que dividia o Santo dos Santos, geralmente chamado o véu do santuário.

Todo o sangue — todo o restante; pois parte se dispunha em outro lugar.

O novilho todo — deste, nenhuma parte era comida pelos sacerdotes, como nas outras ofertas pelo pecado. A razão é clara: o ofertante não podia comer da sua própria oferta pelo pecado, e o sacerdote era aqui o ofertante — como também na oferta pela congregação inteira, de que ele mesmo era membro. Será levado — não por ele mesmo, o que o contaminaria, mas por outro que ele designasse. Fora do arraial — para significar: a natureza abominável do pecado, especialmente em pessoas altas e santas, ou quando se espalha por um povo inteiro; ou a remoção da culpa e do castigo daquele pecado de sobre o povo; ou que Cristo padeceria fora do arraial, fora da porta.

Toda a congregação — o corpo do povo, ou a sua maior parte, concorrendo com eles os seus príncipes.

Um novilho — mas, se o pecado da congregação fosse só a omissão de algum dever cerimonial, oferecia-se um bode (Nm 15.24).

Os anciãos — que agiam aqui em nome de todo o povo, que não podia realizar este ato em pessoa.

E aspergirá — não devia ser derramado ali, mas somente aspergido: a virtude purificadora do sangue de Cristo era suficientemente representada pela aspersão. Aspergia-se sete vezes: sete é número de perfeição, porque Deus fez o mundo em seis dias e descansou no sétimo. Isto significava a satisfação perfeita feita por Cristo, e a purificação completa das nossas almas por ela.

O altar — do incenso. Que está perante o SENHOR — isto é, diante do Santo dos Santos, onde o SENHOR estava presente de modo mais especial.

Como oferta pelo pecado — isto é, como a oferta pelo pecado do sacerdote, chamada o primeiro novilho (v. 21).

O holocausto — assim chamado por eminência: o holocausto diário. É oferta pelo pecado — e por isso imolada onde se imola o holocausto; com o que se distingue das ofertas pacíficas, imoladas em outro lugar.

E ele será perdoado — tanto judicialmente, quanto a todas as censuras eclesiásticas ou penas civis, como realmente — sob condição de arrependimento e fé no Messias que havia de vir.

Uma fêmea — que aqui bastava, porque o pecado de um destes era menor que o do príncipe, para quem se exigia um macho.

E a imolará — não por si mesmo, mas pelas mãos do sacerdote.

E as queimará — a gordura; usa-se o plural porque a gordura era de vários tipos, como vimos nos v. 8-9. Sobre as ofertas queimadas — junto com elas, ou depois delas: porque os holocaustos deviam ter o primeiro lugar.