Levítico 5

E ouvir — isto declara em particular qual era o pecado: o de maldição, blasfêmia ou execração, como a palavra comumente significa — contra o próximo ou contra Deus. Isto parece ser o principalmente visado aqui, porque o crime de que se fala é de natureza tão alta que quem o ouvia era obrigado a revelá-lo e processar o culpado. Tendo visto — estado presente quando se disse. Ou sabido — por informação suficiente de outros. Levará a sua iniquidade — isto é, o castigo dela; assim se usa muitas vezes a palavra (Gn 19.15; Nm 18.1).

E isso lhe for oculto — se o fizer sem perceber, nem assim ficará escusado, porque devia ter sido mais circunspecto em evitar todas as coisas imundas. Com isto Deus quis despertar os homens à vigilância contra os seus pecados desconhecidos ou despercebidos, e ao arrependimento deles.

Quando o souber — logo que o souber, não deve demorar a fazer as pazes com Deus. Será culpado — pela violação e desprezo da autoridade e do mandamento de Deus.

Se alguém jurar — temerariamente, sem consideração da lei de Deus nem do seu próprio poder ou direito, como fez Davi (1Sm 25.22). Fazer mal — a si mesmo, punindo-se no corpo, nos bens ou em algo que lhe é caro; ou antes, ao próximo. E isso lhe for oculto — isto é, não soube, ou não considerou, que o que jurou fazer era ou seria impossível, ou ilícito; quando o descobre, por reflexão própria ou por informação de outros, quer fosse bom, quer mau o que jurou fazer.

Numa destas coisas — num dos três casos mencionados: o silêncio pecaminoso, o toque imundo ou o juramento temerário. Confessará — diante do SENHOR, no lugar do culto público. E esta confissão não se deve restringir ao caso presente, mas, por paridade de razão e comparação de outras Escrituras, estender-se aos outros sacrifícios pelo pecado, dos quais era companheira constante.

A sua oferta pela culpa — mas como vêm a ser necessários confissão e sacrifício para quem tocou coisa imunda, se tais pessoas se purificavam com simples lavagem (Lv 11.25-40; Nm 19)? Este lugar fala de quem, estando imundo, entrou no tabernáculo (compare-se com Nm 19.13): quem o fizesse sabendo-se imundo seria eliminado; quem o fizesse por ignorância — o caso presente — devia, ao descobri-lo, oferecer este sacrifício.

Se as suas posses não lhe permitirem — por pobreza; exceção admitida também em outras ofertas pelo pecado. Como oferta pelo pecado — pela culpa particular, e por isso oferecida primeiro, antes do holocausto, que era pelos pecados em geral: para nos ensinar a não descansar em confissões e arrependimentos genéricos, mas a buscar, confessar, detestar e abandonar, distinta e particularmente, tanto quanto pudermos, os nossos pecados particulares — sem o que Deus não aceitará os nossos demais serviços religiosos.

É oferta pelo pecado — acrescenta-se como razão de o seu sangue ser assim aspergido e derramado.

Conforme o rito — a ordem apontada por Deus. O sacerdote fará expiação — ou declarativamente, pronunciando-o perdoado; ou tipicamente, com respeito a Cristo.

A décima parte de um efa — cerca de três litros e meio. Não lhe porá azeite nem incenso — ou para distinguir esta das ofertas de cereais (Lv 2.1); ou como expressão adequada da tristeza pelos seus pecados, em cujo senso deviam abster-se das coisas agradáveis; ou para significar que pelos seus pecados merecia ser totalmente privado tanto do óleo de alegria — os dons, graças e consolos do Espírito Santo — como da graciosa aceitação, por Deus, das suas orações e sacrifícios, significada pelo incenso (Sl 141.2).

Como oferta de cereais — como nela, em que tudo, exceto um punhado, cabia aos sacerdotes. E isto se menciona aqui tanto mais porque, nos sacrifícios anteriores (Lv 4.3ss, 13ss), nenhuma parte se reservava ao sacerdote.

Uma transgressão — contra o SENHOR e os seus sacerdotes. Por ignorância — pois quem o fizesse conscientemente seria eliminado (Nm 15.30). Nas coisas sagradas — nas coisas consagradas a Deus e a usos santos, como dízimos e primícias, ou qualquer coisa devida ou devotada a Deus — que alguém poderia reter ou empregar em uso comum. Um carneiro — sacrifício mais custoso que os anteriores, por ser maior o pecado de sacrilégio. Conforme a tua avaliação — como tu o avaliares, ó sacerdote (e, por ora, ó Moisés, que ainda fazia as vezes de sacerdote). E isto lhe era encargo e castigo adicional: além do carneiro, devia pagar, pela coisa sagrada que retivera ou de que abusara, tantos siclos de prata quantos o sacerdote julgasse proporcionais.

A lei anterior trata da alienação das coisas santas do uso sagrado para o comum; esta pode tratar de outras faltas acerca das coisas e deveres santos, como se colhe do v. 19, onde se diz ser transgressão contra o SENHOR — não em sentido geral, pois assim o era todo pecado, mas em sentido próprio e peculiar.