Números 12

Miriã e Arão — Miriã parece nomeada primeiro por ter sido a primeira motora da sedição, e por isso mais eminentemente punida. A mulher cuxita — ou Zípora, aqui chamada cuxita por ser midianita (usando-se a palavra Cuxe na Escritura geralmente pela Arábia, não pela Etiópia); nesse caso, provavelmente não brigavam com ele por tê-la desposado — o que fora feito havia muito —, mas por se deixar influenciar por ela e pelos seus parentes, pelos quais podiam pensar que fora persuadido a escolher os setenta anciãos, julgando diminuídas por essa co-participação no governo a sua própria autoridade e reputação; e, como não ousavam acusar a Deus, acusam Moisés, o seu instrumento, como é costume dos homens. Ou alguma outra mulher, desposada talvez por já ter morrido Zípora — embora isso, como muitas outras coisas, não esteja registrado.

Também por nós — não somos profetas tanto quanto ele? Assim foi feito Arão (Êx 4.15-16), e assim é chamada Miriã (Êx 15.20). Por que, então, tomaria ele todo o poder para si, fazendo governantes como lhe apraz, sem nos consultar? E o SENHOR o ouviu — observou as suas palavras e a sua conduta para com Moisés.

Mui manso — acrescenta-se como razão de Moisés não fazer caso da afronta, e de Deus pleitear tão severamente a sua causa. Assim estava apto para a obra a que fora chamado, que pedia toda a mansidão que tinha. E esta é muitas vezes mais provada pela ingratidão dos amigos do que pela malícia dos inimigos. Como era Moisés tão manso, se tantas vezes lemos da sua ira? Isto só prova que a lei nada aperfeiçoou.

De repente — para sufocar os começos da sedição, para que o exemplo não se espalhasse pelo povo. Saí — das vossas moradas particulares, para saberdes o meu beneplácito e a vossa sentença.

À porta da tenda — ficando eles fora, sem serem admitidos ao tabernáculo, como Arão costumava ser: sinal do desagrado de Deus.

Entre vós — se sois profetas, sabei contudo que há diferença entre profetas, e não ponho igual honra em todos.

Em toda a minha casa — a quem pus sobre toda a minha casa, a minha igreja e o meu povo — e portanto sobre vós; e que cumpriu o seu ofício fielmente, não com parcialidade, como falsamente o acusais.

Boca a boca — distintamente, por voz articulada; imediatamente, sem intérprete, nem por sombras e representações na fantasia, como nas visões e sonhos; e familiarmente. Claramente — plena e certamente. Não por enigmas — não em parábolas, semelhanças e figuras obscuras, como a panela fervente e a vara de amendoeira mostradas a Jeremias, ou o carro com rodas a Ezequiel. A forma do SENHOR — não a face ou essência de Deus, que ninguém pode ver e viver (Êx 33.20), mas alguma manifestação singular da sua presença gloriosa. Sim, o Filho de Deus lhe apareceu em forma humana, que tomou por um tempo, para lhe dar antegosto da sua futura encarnação. Meu servo — que o é de modo eminente e extraordinário.

E retirou-se — da porta da tenda, em sinal do seu grande desagrado, sem esperar a resposta deles. A remoção da presença de Deus de nós é o mais triste sinal do seu desagrado. E ele nunca se retira, até que nós, pelo nosso pecado e loucura, o expulsemos.

De sobre a tenda — não de todo o tabernáculo, mas daquela parte aonde viera, para a parte diretamente sobre o propiciatório, onde constantemente pousava. Leprosa — ela, e não Arão: ou por ter sido a principal na transgressão, ou porque Deus não queria interrompido nem desonrado o seu culto — o que aconteceria, se Arão ficasse leproso. Branca como a neve — este tipo de lepra era o mais virulento e incurável de todos.

Não ponhas sobre nós este pecado — não deixes a culpa e o castigo deste pecado sobre nós; ora a Deus pelo seu perdão e remoção.

Como um morto — porque parte da sua carne estava apodrecida e morta, sem restauração possível senão pelo grande poder de Deus. Como o natimorto que, morto algum tempo no ventre, sai já corrompido e em parte consumido.

Se seu pai lhe cuspisse no rosto — isto é, se lhe desse algum sinal eminente de indignação e desprezo (Jó 30.10; Is 50.6). Não se envergonharia — retirando-se da presença do pai, como fez Jônatas em ocasião semelhante (1Sm 20.34)? Assim, embora Deus a curasse segundo o rogo de Moisés, quis que levasse publicamente a vergonha do seu pecado, e servisse de aviso a outros, para os guardar da mesma transgressão.

Não partiu — testemunho de respeito para com ela, de Deus e do povo: Deus assim o ordenando, em parte para que não fosse esmagada por tão pública repreensão divina; em parte para que, sendo profetisa, o dom de profecia não caísse em desprezo.

Parã — isto é, noutra parte do mesmo deserto.