Números 13

Disse o SENHOR a Moisés — em resposta à petição do povo, como é evidente de Deuteronômio 1.22; e é provável que o povo o desejasse por desconfiança da promessa de Deus.

Um príncipe — pessoa de sabedoria e autoridade.

Oseias — chamado também Josué (v. 16).

De José — o nome de José aplica-se noutros lugares a Efraim, aqui a Manassés: possivelmente para agravar o pecado do príncipe desta tribo, que tão vilmente degenerou do seu nobre antepassado.

Josué — Oseias exprime desejo de salvação: salva, rogamos-te; mas Josué inclui promessa de salvação: ele salvará. Era, pois, profecia da sua sucessão a Moisés no governo, e do êxito das suas armas. Josué é o mesmo nome que Jesus, de quem Josué foi figura: aquele foi o salvador do povo de Deus dos poderes de Canaã; Cristo, dos poderes do inferno.

Pelo Neguebe — pela parte sul de Canaã, a mais próxima, e também a pior — seca e desértica, própria portanto para entrarem e passarem com menos observação. À montanha — à região montanhosa, e dali aos vales, tomando assim vista de toda a terra.

Que terra é — na extensão, na natureza e na qualidade.

Em arraiais — como os árabes; ou em aldeias sem muros, expostas ao inimigo como tendas.

Gorda — rica e fértil.

Zim — no sul de Canaã, diferente do deserto de Sim, vizinho do Egito. Até Reobe e Hamate — do sul atravessaram toda a terra até as partes do norte: Reobe era cidade do noroeste; Hamate, do nordeste.

Pelo Neguebe — descrita a marcha de sul a norte, Moisés relata em particular alguns lugares e passos memoráveis. E veio — em hebraico, veio (no singular), a saber, Calebe, como se vê de Josué 14.9-14: os espias repartiram o trabalho e foram separados, ou aos pares; e o exame desta parte parece ter cabido a Calebe. Anaque — gigante famoso, cujos filhos estes se chamam. E esta circunstância se menciona como prova da bondade daquela terra: os gigantes a escolheram por habitação. Antes de Zoã — notado, ao que parece, para confrontar os egípcios, que vaidosamente se gabavam da antiguidade da sua cidade de Zoã sobre todos os lugares.

Numa vara — ou pelo peso do cacho, considerada a extensão do caminho, ou para o conservar inteiro. Naquelas terras orientais e meridionais há vinhas e uvas de tamanho extraordinário, como afirmam Estrabão e Plínio.

Escol — isto é, cacho de uvas.

Voltaram ao fim de quarenta dias — é de admirar que o povo tivesse paciência de esperar quarenta dias, estando prestes a entrar em Canaã, com todas as seguranças de êxito que o poder divino podia dar, provado por uma série constante de milagres. Mas desconfiaram de Deus, e preferiram ficar em suspenso pelos seus próprios conselhos a descansar na promessa de Deus. Quanto não nos pomos nós mesmos na sombra pela incredulidade!

Cades — Cades-Barneia, que alguns confundem com Cades no deserto de Zim, aonde só chegaram no quadragésimo ano da saída do Egito (Nm 33.37-38); nesta Cades estiveram no segundo ano, antes de receberem a sentença dos quarenta anos no deserto.

E lhe contaram — aos ouvidos do povo.

Os amalequitas habitam no Neguebe — onde devemos entrar na terra; e os que foram tão ferozes contra nós, vindo ao deserto pelejar conosco, sem dúvida se nos oporão quando passarmos rente à sua terra — tanto mais para se vingarem da derrota anterior. Por isso os mencionam, embora não fossem cananeus. Nas montanhas — na região montanhosa do sudeste, de modo que não podeis entrar ali sem grande dificuldade — pela força e valor notórios daqueles povos, e pela vantagem que os montes lhes dão. Junto ao mar — não o Mediterrâneo, mas o mar Salgado, ou Morto: por ser o mar vizinho do Jordão, e porque os cananeus habitavam principalmente naquelas partes. Assim estes guardam a entrada do lado oriental, como os outros a do sul.

Calebe — junto com Josué, como é manifesto de Números 14.6-7; mas só Calebe é aqui mencionado, possivelmente por ter falado primeiro e mais — o que lhe ficava melhor, por se poder presumir mais imparcial que Josué, o qual, sendo auxiliar de Moisés, poderia parecer dizer apenas o que sabia agradar ao seu senhor. Fez calar o povo — o que implica que já começavam a murmurar, ou que no semblante e na atitude mostravam a ira que lhes fervia no peito. Diante de Moisés — contra quem estavam irritados, como o homem que os trouxera a tão tristes circunstâncias. Subamos animosamente e possuamo-la — não diz: subamos e conquistemo-la; isso ele o tem como já feito: subamos e possuamo-la! Nada há que fazer senão entrar sem demora e tomar a posse que o nosso grande Senhor está pronto a dar-nos. Assim as dificuldades que jazem no caminho da salvação se desvanecem diante de uma fé viva.

Os homens — todos, exceto Josué. Mais forte do que nós — na estatura e no número. Assim põem em dúvida o poder, a verdade e a bondade de Deus — de tudo o que tinham testemunhos tão amplos.

Terra que devora os seus moradores — não tanto por guerras civis, que antes facilitariam a conquista, mas pela insalubridade do ar e do lugar — o que conjecturaram dos muitos funerais que, como afirmam escritores hebreus com probabilidade, observaram nas suas viagens. Isso, porém, vinha de outra causa: da singular providência de Deus, que, para facilitar a conquista aos israelitas, ceifava grande número de cananeus, por peste ou pelos vespões enviados adiante deles (Js 24.12).