Números 14

Contra Moisés e Arão — como instrumentos e ocasiões da sua presente calamidade. Quem dera tivéssemos morrido neste deserto! — não tardou muito, e tiveram o seu desejo: morreram no deserto.

Por que o SENHOR nos traz a esta terra? — dos instrumentos sobem mais alto e golpeiam o próprio Deus, causa e autor da sua jornada: no que vemos o crescimento e progresso prodigiosos do pecado, quando não se lhe resiste. Por presa — dos cananeus, cuja terra nos fizeram crer que possuiríamos.

Um capitão — em lugar de Moisés: alguém mais fiel aos nossos interesses do que ele. E voltemos para o Egito — loucura estupenda! De onde teriam proteção contra os perigos, e provisão contra todas as faltas do deserto? Podiam esperar que a nuvem de Deus os cobrisse e guiasse, ou que o maná do céu os alimentasse? Quem os conduziria pelo mar Vermelho? E que acolhida esperariam dos egípcios, que haviam abandonado e levado a tamanha ruína?

Caíram sobre o rosto — como humildes e fervorosos suplicantes a Deus, único refúgio a que Moisés recorria em todos esses apertos, e o único capaz de governar aquele povo de dura cerviz. Perante toda a congregação — para que despertassem ao senso do seu pecado e perigo, vendo Moisés em oração — a quem Deus nunca faltou em defender, até com a destruição dos seus inimigos.

Rasgaram as suas vestes — para testemunhar a sua dor sincera pela blasfêmia do povo contra Deus e pela sedição contra Moisés, e pelo juízo terrível que facilmente previam que isso traria sobre a congregação.

Se o SENHOR se agradar de nós — se pela nossa rebelião e ingratidão não o provocarmos a deixar-nos e desamparar-nos.

Como pão os devoraremos — destruí-los-emos tão facilmente como comemos o nosso pão. Retirou-se deles o seu amparo — a sua direção e coragem, e sobretudo Deus, que se agradara de lhes conceder proteção até se encherem as suas iniquidades, retirou-se totalmente deles e os entregou por presa a nós. E o SENHOR é conosco — pela sua graça especial e poder onipotente, para nos salvar deles e de todos os nossos inimigos. Tão-somente não sejais rebeldes contra o SENHOR — nada pode arruinar os pecadores senão a sua própria rebelião: se Deus os deixa, é porque o expulsam de si; e morrem, porque querem morrer.

A glória do SENHOR apareceu — agora, no extremo do perigo, para resgatar os seus servos fiéis e deter a fúria do povo. Na tenda — sobre o tabernáculo, onde a nuvem habitualmente pousava, e na qual a glória de Deus apareceu agora de modo mais ilustre. Quando falavam contra Deus, a sua glória não apareceu para silenciar as blasfêmias; mas, quando ameaçaram Calebe e Josué, tocaram a menina do seu olho — e a sua glória apareceu imediatamente. Os que fielmente se expõem por Deus estão certos da sua proteção especial.

Ferí-lo-ei com pestilência — não era determinação absoluta, mas cominação — como a da destruição de Nínive —, com condição implícita: salvo se houver arrependimento pronto ou intercessão poderosa.

Não podendo o SENHOR — o seu poder esgotou-se em tirá-los do Egito, e não pôde acabar a obra que começara e jurara fazer.

Seja engrandecido o poder do meu Senhor — apareça grande, revele a sua grandeza: a saber, o poder da sua graça e misericórdia no perdoar este e os outros pecados deles; pois a isto o restringem manifestamente as palavras seguintes, onde o perdão dos pecados é o único exemplo deste poder — descrito nos títulos de Deus (v. 18), pedido por Moisés (v. 19) e concedido por Deus em resposta (v. 20). Nem é estranho que o perdão do pecado — sobretudo de pecados tão grandes — seja apresentado como ato de poder em Deus: é sem dúvida ato de bondade onipotente e infinita.

Que visita a iniquidade — estas palavras poderiam parecer deslocadas, sendo argumento poderoso para mover Deus a destruir aquele povo ímpio, não a perdoá-lo. Pode responder-se que Moisés as usa com as demais porque não quis separar o que Deus pusera junto. Mas a resposta mais verdadeira parece ser que se devem traduzir de outro modo: e, destruindo, não destruirá totalmente, ainda que visite a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração.

Eu perdoei — a ponto de não os destruir totalmente.

Da glória do SENHOR — do relato dos atos gloriosos e justos de Deus no castigo deste povo rebelde.

A minha glória — as minhas aparições gloriosas na nuvem e no tabernáculo. Dez vezes — muitas vezes: número certo por incerto.

O meu servo Calebe — Josué não é nomeado porque não estava então entre o povo, mas era assistente constante de Moisés; nem devia ser contado como um deles, assim como Moisés e Arão, porque devia ser o seu comandante-chefe. Nele houve outro espírito — era homem de outra têmpera, fiel e corajoso, movido não pelo espírito mau de covardia, incredulidade e desobediência que reinava nos seus irmãos, mas pelo Espírito de Deus. Perseverou em seguir-me — universal e constantemente, por dificuldades e perigos que fizeram os companheiros vacilar.

No vale — além do monte a cujo pé então estavam (v. 40). E esta cláusula se acrescenta: ou como agravante da miséria e do castigo de Israel — prestes a entrar e possuir a terra, são forçados a voltar ao deserto; ou como argumento para os dispor a obedecer mais prontamente à ordem de voltar: os inimigos estavam pertíssimo, e, se não partissem depressa, cairiam sobre eles. Pelo caminho do mar Vermelho — que leva ao mar Vermelho e ao Egito, o lugar aonde desejais voltar.

Como falastes aos meus ouvidos — quando impiamente desejastes morrer no deserto.

Vós — a vossa nação; pois Deus não jurou fazê-lo a estas pessoas em particular.

Os vossos cadáveres — veja com que desprezo se fala deles, agora que pelo pecado se fizeram vis: os valentes homens de guerra não eram senão cadáveres, retirado deles o Espírito do SENHOR! Foi muito provavelmente nesta ocasião que Moisés escreveu o Salmo 90.

Quarenta anos — o bastante para completar quarenta anos de habitação no deserto: um ano inteiro e parte de outro já haviam passado antes deste pecado. As vossas infidelidades — o castigo delas: da vossa apostasia e perfídia contra o vosso Senhor, que era o vosso esposo e vos desposara consigo.

Cada dia por um ano — deveriam ser, pois, quarenta anos por vir; mas aprouve a Deus, misericordiosamente, aceitar o tempo passado como parte. E conhecereis o meu desagrado — como primeiro quebrastes a aliança entre vós e mim, quebrando as suas condições, eu a anularei da minha parte, negando-vos as bênçãos nela prometidas. Vereis assim que a quebra de promessa de que me acusastes está à vossa porta, e me foi forçada pela vossa perfídia.

De praga perante o SENHOR — pela pestilência, ou por outro juízo súbito e extraordinário, enviado da nuvem em que Deus habitava e donde falava a Moisés, e na qual a sua glória então aparecia diante de todo o povo (v. 10) — diante do qual todos estavam, e entre eles estes espias.

Mas Josué e Calebe ficaram com vida — a morte nunca erra o alvo, nem leva por descuido nenhum dos destinados à vida, ainda que no meio dos que devem morrer.

E o povo se contristou muito — mas era tarde demais: já não havia lugar para arrependimento. Pranto como este há no inferno; mas as lágrimas não apagarão as chamas.

Subiram ao cume do monte — dispuseram-se e prepararam-se para subir.

Os cananeus — em sentido largo; em rigor, os amorreus. Horma — lugar assim chamado depois, da matança ou destruição dos israelitas nesta ocasião.