Números 19

Vermelha — cor apta para figurar a natureza sangrenta do pecado, e o sangue de Cristo, de que esta água e todos os outros ritos tiravam a sua virtude purificadora. Sem defeito — figura apta de Cristo. Sobre a qual não se pôs jugo — com o que se pode significar: ou que Cristo, em si mesmo, era livre de todo jugo e obrigação do mandamento de Deus, até que por nossa causa se pôs debaixo da lei; ou que Cristo não foi forçado a tomar sobre si a nossa carga e cruz, mas a escolheu voluntariamente — preso e atado por nenhumas outras cordas senão as do seu próprio amor.

A Eleazar — o segundo sacerdote e, nalguns casos, o substituto do sumo sacerdote. A ele, e não a Arão, porque este serviço o tornava imundo por um tempo, e por isso inapto às santas ministrações — devendo o sumo sacerdote ser preservado, tanto quanto possível, de toda contaminação. Fora do arraial — em parte porque a novilha era reputada coisa imunda e maldita, carregada dos pecados de todo o povo; em parte para significar que Cristo padeceria fora da porta, no lugar onde padeciam os malfeitores.

Para a frente da tenda — na direção dela, de pé a boa distância, fora do arraial, mas voltado para ela. Isto significava a apresentação deste sangue perante o SENHOR, por via de expiação pelos seus pecados e os do povo, e a expectativa de aceitação e perdão somente de Deus, do seu propiciatório no tabernáculo. E figurava a satisfação feita a Deus pela morte de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus, e como que aspergiu o próprio sangue diante do santuário, quando disse: Nas tuas mãos entrego o meu espírito!

Queimará a novilha — para significar os agudos e penosos sofrimentos de Cristo pelos nossos pecados. Com o seu sangue — todo ele, exceto o gasto na aspersão.

Pau de cedro, hissopo e carmesim — todos aqui queimados, e como que oferecidos a Deus, para ficarem santificados para este santo uso no futuro: pois destas coisas se fazia o aspersório com que os imundos eram aspergidos (Lv 14.4).

Será imundo — em parte para nos ensinar a imperfeição do sacerdócio levítico, em que o próprio sacerdote se contaminava por partes da sua obra; em parte para mostrar que o próprio Cristo, sem pecado próprio, foi contudo reputado pelos homens, e julgado por Deus, como pecador — por causa dos nossos pecados, que sobre ele foram postos.

Para a água de separação — para ser posta na água, misturada com ela. De separação — destinada à purificação dos que estão em estado de separação, apartados da congregação pela sua imundícia. É oferta pelo pecado — em hebraico, um pecado: oferta pelo pecado, ou antes meio de expiação e purificação do pecado. E era figura daquela purificação do pecado que o nosso Senhor Jesus fez pela sua morte.

O estrangeiro — o prosélito.

Com ela — com a água de separação. Ao terceiro dia — para figurar a ressurreição de Cristo nesse dia, pela qual somos purificados e santificados.

Todo aquele que tocar — se a transgressão for presunçosa; por ignorância, oferecia apenas sacrifício. Contamina o tabernáculo — aproximando-se dele na sua imundícia: as coisas e lugares santos contaminavam-se cerimonialmente pelo toque de qualquer pessoa ou coisa imunda. A sua imundícia está ainda sobre ele — continua na sua culpa: não mais lavável por esta água, mas punível com a eliminação.

Morto à espada — ou por qualquer outro modo violento.

Água corrente — águas que fluem de fonte ou rio, as mais puras. Significam manifestamente o Espírito de Deus, tantas vezes comparado à água, e pelo qual somente se obtém a verdadeira purificação. Os que prometem a si mesmos o benefício da justiça de Cristo, sem se submeterem à influência do seu Espírito, enganam-se a si mesmos: as cinzas não purificam senão na água corrente.

Que não se purificar — recusando com desprezo submeter-se a este modo de purificação.

Lavará as suas vestes — porque ficou imundo. É estranho que a mesma água purificasse um e contaminasse outro. Mas Deus assim o quis: para nos ensinar que ela não purificava por virtude própria, nem pela obra feita, mas somente pela ordenação de Deus; para lhes lembrar a imperfeição do seu sacerdócio e das suas purificações rituais — e, por consequência, a necessidade de sacerdote, sacrifício e purificação melhores; e para mostrar que a eficácia das ordenanças de Deus não depende da pessoa ou qualidade dos seus ministros — pois a mesma pessoa que estava contaminada podia purificar outros, e purificava.

O que estiver imundo — não o que o está apenas por tocar a água de separação (v. 21), mas o que o está pela espécie maior de imundícia, que durava sete dias e não se removia sem o uso desta água de purificação.