Números 22

As campinas de Moabe — que ainda retinham o título antigo, embora tomadas dos moabitas por Seom, e dele pelos israelitas. Do outro lado do Jordão, na altura de Jericó — isto é, defronte de Jericó.

Teve grande medo — como fora predito, em geral de todas as nações (Dt 2.25), e em particular de Moabe (Êx 15.15).

Os anciãos de Midiã — chamados reis de Midiã em Números 31.8, e príncipes em Josué 13.21: embora divididos em reinos, uniram-se à aproximação de Israel, seu inimigo comum; e, sendo povo poderoso e astuto, vizinho dos moabitas, estes buscam confederação com eles. Lamberá — consumirá e destruirá totalmente: no mesmo sentido se diz que o fogo lambeu a água e o sacrifício (1Rs 18.38).

Balaão — chamado profeta em 2 Pedro 2.16, porque Deus se agradou de o inspirar e dirigir a proferir as profecias seguintes. Muitos escritores judeus dizem que Balaão fora grande profeta, tido justamente, pelo cumprimento das suas predições e pelas respostas às suas orações, por homem de grande valimento com Deus. Certo é, porém, que depois, pela sua cobiça, Deus se apartou dele. Beor — ou Bosor (2Pe 2.15): tinha dois nomes, como tantos outros. Petor — cidade da Mesopotâmia. Junto ao rio — o Eufrates, chamado o rio por eminência.

Amaldiçoa-mo — por minha causa e proveito; usa todo o poder que tens com os teus deuses para os fulminar e arruinar. Talvez eu possa feri-lo — tu pelas tuas imprecações, eu pela minha espada.

Esta noite — a noite era o tempo em que Deus costumava revelar a sua vontade por sonhos. O SENHOR — Javé, o Deus verdadeiro, que ele aqui menciona: ou para a sua própria maior reputação, como quem consultava não espíritos inferiores, mas o Deus supremo; ou antes porque este era o Deus de Israel, e o único caminho possível para os arruinar era engajar o seu Deus contra eles — como os romanos e outros pagãos, ao sitiar uma cidade, usavam encantamentos para chamar para fora o deus sob cuja proteção peculiar ela estava.

Quem são estes homens? — pergunta para que Balaão, repetindo a coisa na presença de Deus, se convencesse e envergonhasse do seu pecado e loucura em oferecer serviço em tal negócio; e como fundamento da resposta seguinte.

Se os homens vierem chamar-te — sob esta condição devia ir.

Porque ia — porque foi por conta própria, com os príncipes de Moabe, sem esperar que viessem chamá-lo — o sinal e condição da permissão de Deus —, antes ele mesmo se levantou e os chamou. O apóstolo descreve o pecado de Balaão: correu avidamente ao erro, por prêmio (Jd 11). Por adversário — para se lhe opor, se não para o matar. Os seus dois servos com ele — o resto da comitiva provavelmente ia adiante: naqueles tempos antigos havia mais simplicidade e menos cerimônia; não é estranho que Balaão viesse a certa distância, atrás dos demais, acompanhado só dos próprios servos.

Abriu a boca da jumenta — conferiu-lhe o poder de falar e raciocinar, por aquele momento.

Respondeu Balaão — não se aterrou muito com o falar da jumenta: talvez por estar acostumado a conversar com espíritos maus, que lhe apareciam e falavam na forma de tais criaturas; ou tão cego pela paixão que não considerou a estranheza da coisa.

Prostrou-se sobre o rosto — em sinal de reverência e submissão.

O teu caminho é perverso — nascido da cobiça.

A ti te haveria matado — a ti somente, e não a ela: o desviar-se e o cair dela foram, pois, inteiramente para teu proveito, não dela; e a tua ira contra ela, injusta e sem razão.

Vai com os homens — permito-te ir, nos termos seguintes.

Na fronteira extrema — não longe do arraial dos israelitas, que ele desejava que amaldiçoasse.

Os príncipes — que o rei deixara para o acompanhar.

Os altos de Baal — consagrados ao culto de Baal, isto é, de Baal-Peor, que era o seu deus. A parte extrema do povo — todo aquele povo, até os últimos e mais remotos, como se vê comparando com Números 23.13. Esperava que a vista de hoste tão numerosa, pronta a irromper na sua terra, lhe atiçasse a paixão.