Números 23

Edifica-me aqui sete altares — ao Deus verdadeiro; do contrário não o mencionaria a Deus como argumento para obter os seus pedidos, como faz no v. 4. E, embora Balaque fosse avesso a Deus e ao seu culto, deixar-se-ia facilmente guiar por Balaão — que sem dúvida lhe disse ser vão dirigir-se a outro que não o Deus de Israel, o único capaz de os abençoar ou amaldiçoar como lhe aprouvesse. Sete — o número solene e usual nos sacrifícios.

Fica junto do teu holocausto — como na presença de Deus, como quem oferece a si mesmo, além dos sacrifícios, para obter o seu favor. Eu irei — a algum lugar solitário e conveniente, onde possa prevalecer com Deus para que me apareça. O que me mostrar — o que me revelar, por palavra ou sinal.

A sua palavra — o seu discurso oracular e profético, chamado parábola pela gravidade da matéria e pela vivacidade das expressões, usuais nas parábolas. Jacó — a posteridade de Jacó.

Do cume das penhas — sobre que agora estou. Vejo-o — vejo o povo, segundo o teu desejo, mas não posso aproveitar essa vista para o fim que intentavas: amaldiçoá-lo. É povo que habita só — povo de gênero distinto dos outros: o povo peculiar de Deus, separado de todas as nações, na religião e nas leis como na proteção divina; por isso os encantamentos não podem ter contra ele o poder que têm contra outras pessoas e povos.

O pó de Jacó — o povo inumerável de Jacó, que, segundo a promessa de Deus, se tornou como o pó da terra. Dos justos — deste povo justo e santo. O sentido: não só são felizes acima das outras nações nesta vida — e em vão os amaldiçoaria —, mas têm este privilégio peculiar: são felizes depois da morte; a sua felicidade começa onde a dos outros povos acaba. Desejo, pois, de coração que a minha alma tenha a sua porção com a deles, quando eu morrer. Não estava Deus, ainda agora, contendendo com ele — não só por causa de Israel, mas da sua própria alma?

Porventura não devo eu — não é meu dever? Podes censurar-me por isso?

Não verás todo o povo — talvez pensasse que a vista de todos o desanimaria, ou, como antes, lhe elevaria a fantasia à admiração da multidão e felicidade do povo.

Enquanto vou ao encontro do SENHOR — para o consultar e receber dele resposta.

Levanta-te — a palavra implica a atenção diligente exigida: desperta e atenta cuidadosamente ao que digo.

Para que minta — quebrando as promessas feitas ao seu povo, de o preservar e abençoar. Para que se arrependa — mudando os seus conselhos e propósitos.

Não viu iniquidade em Jacó — não como a dos cananeus: iniquidade que ele punisse com maldição e destruição total. O SENHOR, seu Deus, está com ele — tem favor a este povo, e o defenderá e salvará. O júbilo real — os brados alegres e triunfantes com que um povo saúda a chegada e presença do seu rei, quando aparece em ocasião solene ou volta vitorioso da batalha. A expressão implica que Deus é o seu Rei e governante, e a abundante segurança e confiança deles nele.

Do Egito — por mão forte, a despeito de todos os inimigos: é vão, pois, buscar ou esperar vencê-los. Ele — Israel, que Deus tirou do Egito. O sentido: Israel já não é o que era no Egito — povo pobre, fraco, abatido e desarmado —, mas alto, forte e invencível. Como boi selvagem — a palavra pode significar o rinoceronte, ou uma espécie forte e feroz de cabra brava; o unicórnio, como se costuma pintar, não existe na natureza.

Contra Jacó — nem contra ninguém que verdadeiramente crê em Cristo. Que coisas tem feito Deus! — quão maravilhosas e gloriosas as obras que Deus está prestes a fazer por Israel! Estas coisas serão matéria de discurso e admiração para todas as eras.

Como leoa — como o leão se levanta para lutar, ou sair à presa, assim Israel se levantará em empresas de guerra contra os inimigos. Não se deitará — não descansará nem cessará de pelejar e perseguir.

Peor — um alto chamado Bete-Peor (Dt 3.29): a casa ou templo de Peor, porque ali adoravam Baal-Peor.