Números 24

Como das outras vezes — como nas vezes anteriores. Para o deserto — onde Israel estava acampado, esperando o que Deus, por sua própria vontade, lhe sugerisse sobre a matéria.

Veio sobre ele o Espírito de Deus — inspirou-o a proferir as palavras seguintes.

O homem de olhos abertos — em hebraico, o que tinha os olhos fechados, mas agora abertos: os olhos da mente, que Deus abrira de modo peculiar e profético — donde os profetas se chamarem videntes (1Sm 9.9). Implica que antes era cego e estúpido: tinha olhos, mas não via nem entendia.

A visão — assim propriamente chamada, porque estava acordado quando lhe foi revelada. Prostrado — em êxtase, desfalecendo e caindo por terra, como costumavam os profetas.

Como vales — que muitas vezes, de pequeno começo, se estendem por longe e largo. Como jardins — aprazíveis, férteis e protegidos por cerca. Como áloes — árvore da Arábia e da Índia, de cheiro suave, dando sombra e abrigo a homens e animais: tal é Israel — não só seguro em si mesmo, mas dando abrigo a todos os que se lhe unem. Que o SENHOR plantou — a natureza, não a arte.

Águas manarão dos seus baldes — Deus regará abundantemente os vales, jardins e árvores que representam os israelitas: abençoará maravilhosamente o seu povo, não só com bênçãos exteriores — das quais uma das principais naquelas partes era a abundância de água —, mas com dons e graças mais altos, com a sua palavra e o seu Espírito, tantas vezes significados pela água, e por fim com a vida eterna, cuja contemplação fez Balaão desejar morrer a morte dos justos. A sua semente estará em muitas águas — também literalmente: semeada em terra bem regada, dará melhor colheita. O seu rei — o rei de Israel, ou o seu supremo governante. Mais do que Agague — que o rei dos amalequitas, rei e povo famosos e potentes naquela era. E é provável que Agague fosse o nome comum dos reis amalequitas, como Abimeleque dos filisteus, Faraó dos egípcios e César dos romanos.

Deitou-se — vencidos os seus inimigos, os cananeus, e conquistada a sua terra, descansará tranquilamente e ali se estabelecerá.

O SENHOR — cujas ordens preferiste aos meus desejos e interesses; busca, pois, dele a tua recompensa, e não de mim.

Vê-lo-ei, mas não agora — verei a estrela e o cetro que seguem: um príncipe grande e eminente, que sairia dos lombos de Israel — o Messias, como o expõem intérpretes judeus e cristãos: o que aqui se diz, ele o cumpriu eminente e plenamente, destruindo os inimigos de Israel e da igreja de Deus, aqui descritos sob os nomes dos inimigos mais próximos e ferozes de Israel. E só a ele convém propriamente o verbo: vê-lo-ei — em pessoa, como todo olho o verá, quando vier para o juízo. Não agora — não ainda, mas depois de muitas eras. Uma estrela — título dado muitas vezes a príncipes e pessoas eminentes, e em particular ao Messias (Ap 2.28; 22.16). Um cetro — um portador de cetro: rei ou governante — aquele cetro de Gênesis 49.10. Os termos — as fronteiras, postas muitas vezes na Escritura por todo o país. De Sete — nome, ao que parece, de algum lugar ou príncipe de Moabe, então eminente, hoje desconhecido.

Uma possessão — também predita em Gênesis 25.23, cumprida em parte em 2 Samuel 8.14, mas mais plenamente por Cristo (Am 9.12; Ob 18), que subjugará e possuirá todos os seus inimigos — aqui significados pelo nome de Edom, como Jacó, seu irmão, significa toda a sua igreja e povo. Seir — parte e monte de Edom.

De Jacó — dos lombos de Jacó. Sairá o dominador — Davi, e especialmente Cristo. Da cidade — das cidades, o singular pelo plural: não só vencerá os moabitas e edomitas que o enfrentarem em campo, mas os perseguirá até as suas fortalezas e cidades.

Viu Amaleque — do cume do Pisga, altíssimo, que lhe dava vista de parte de todos estes reinos. A primeira das nações — em hebraico, as primícias: ou por terem sido os primeiros dos povos vizinhos a formar um só governo; ou porque foi o primeiro a pelejar contra Israel, e por ele vencido — vitória que foi penhor e primícia da larga colheita de vitórias que os israelitas a seu tempo alcançariam sobre todos os inimigos. Perecerá para sempre — começou com Deus e com Israel, mas Deus acabará com ele: o firme propósito de Deus é que seja totalmente destruído — tanto que Saul perdeu o reino por não executar este decreto.

Os queneus — a posteridade ou parentela de Jetro: não os que moravam entre os israelitas, a quem as palavras seguintes não convêm, mas os misturados com os amalequitas e midianitas. O teu ninho — a tua morada: ou por estar em lugar alto, como os ninhos, ou em alusão ao nome — pois ken, em hebraico, significa ninho.

O queneu será consumido — diminuído aos poucos pelas incursões de diversos inimigos, até que por fim venha o assírio completar a obra e levá-los ao cativeiro: pois os queneus, que viviam parte entre as dez tribos, parte com as duas, foram levados cativos com elas — parte por Salmaneser, rei da Assíria, parte por Nabucodonosor, também chamado assírio (Ed 6.22; Is 52.4).

Quem viverá — quão calamitoso e miserável será o estado do mundo, quando o assírio, e depois dele o caldeu, subverterem todas estas partes do mundo! Quem poderá guardar o coração de desfalecer sob pressões tão duras? E quão poucos escaparão da espada destruidora!

Quitim — lugar ou povo assim chamado de Quitim, filho de Javã (Gn 10.4), cuja posteridade, numerosíssima, se assentou primeiro na Ásia Menor, e dali enviou colônias às ilhas do Egeu e a Chipre, depois à Macedônia e outras partes da Grécia, e então à Itália. Por isso este nome designa ora a Macedônia, ora a Itália, ora ambas, como aqui: fala-se do açoite que Deus destinou para o assírio, depois de este ter feito a obra de Deus punindo o seu povo e as nações vizinhas. As principais aflições daquele povo vieram de duas mãos, ambas de além-mar, trazidas em navios: primeiro dos gregos, sob Alexandre e os seus sucessores; depois dos romanos, que subjugaram todo o império grego. Héber — a posteridade de Héber: os hebreus, a flor dos seus filhos. Também ele perecerá — não o hebreu, que terá fim melhor: todo o Israel será salvo; mas o afligidor de Assur e de Héber — os impérios grego e romano. Assim Balaão, em vez de amaldiçoar a igreja, amaldiçoa Amaleque, o seu primeiro inimigo, e Roma, o último!

Para o seu lugar — para a Mesopotâmia; depois, porém, voltou aos midianitas e lhes deu aquele conselho diabólico que foi posto em prática (Nm 25; 31.16).