Números 25

Sitim — a sua última parada, donde passaram imediatamente a Canaã. Nota-se isto como grande agravante do seu pecado: cometeram-no quando Deus estava prestes a pô-los de posse da terra tão esperada. O povo — muitos deles. Prostituir-se — ou porque se prostituíam a elas sob condição de adorar o seu deus, ou porque aquele deus imundo era adorado por atos imundos, como Príapo e Vênus. As filhas de Moabe — e também de Midiã: confederados ambos os povos neste desígnio ímpio, um se põe pelo outro; e as filhas de Moabe podem ser nomeadas ou por terem começado a transgressão, ou por serem as principais — possivelmente parentas ou cortesãs de Balaque.

Elas convidaram o povo — os moabitas, agora vizinhos dos israelitas e vendo-se incapazes de realizar o seu desígnio pela guerra e pela feitiçaria, tomaram outro caminho: travaram familiaridade com eles e, percebendo as suas más inclinações, as suas filhas os convidaram. Aos sacrifícios — aos banquetes feitos das partes dos sacrifícios, à maneira de judeus e gentios: a participação neles contava como participação no culto do deus a quem os sacrifícios eram oferecidos.

Israel se juntou a Baal-Peor — a palavra implica o abandono do Deus a quem estavam unidos, e a conversão e estrita conjunção com este falso deus. Baal-Peor — chamado Baal, nome comum a muitos falsos deuses, especialmente aos que representavam corpos celestes; e Peor, ou do monte Peor, onde era adorado (Nm 23.28), ou de um verbo que significa abrir e descobrir — pela postura obscena em que o ídolo era posto, como Príapo, ou pela imundícia praticada no seu culto.

Toma todos os cabeças do povo — prende os principais: os que foram chefes nesta transgressão, e em posto e poder — escolhidos para este castigo exemplar pela sua concorrência com os demais nesta maldade, mais odiosa e danosa neles. Enforca-os ao SENHOR — para vindicação da honra e justiça de Deus. Ao sol — publicamente, como o seu pecado foi público e escandaloso; e prontamente, antes do pôr do sol.

Cada um os seus homens — os que estavam a seu cargo: pois, como os setenta foram escolhidos para assistir Moisés no governo, sem dúvida o cuidado do povo se repartia entre eles em proporções justas e iguais.

Eis que veio um homem — isto se deu quando Moisés dera a ordem aos juízes, e, ao que parece, antes da sua execução. Aos seus irmãos — ao arraial dos israelitas. À vista de Moisés — prova de impudência intolerável e desprezo de Deus e de Moisés. Choravam — lamentando a maldade do povo e os terríveis juízos de Deus, e implorando a sua misericórdia e favor.

Os atravessou a ambos — Fineias era ele mesmo homem de grande autoridade, e o fez depois da ordem dada por Moisés aos governantes de matar os transgressores, à própria vista e sem dúvida com o consentimento de Moisés, e também por direção especial do Espírito de Deus.

Vinte e quatro mil — São Paulo diz vinte e três mil (1Co 10.8): o milhar a mais aqui somado foi morto pelos juízes, por ordem de Moisés; os demais, pela mão imediata de Deus. Mas ambos morreram da praga — palavra usada, como tantas vezes, pela espada, mão ou golpe de Deus.

A minha aliança de paz — a aliança de um sacerdócio perpétuo, como se expõe no v. 13; chamada aliança de paz: em parte pelo feliz efeito desta sua ação heroica, com que fez paz entre Deus e o seu povo; em parte pelo fim principal do ofício sacerdotal — fazer constantemente o que Fineias então fez: mediar entre Deus e os homens, obter e preservar a sua paz e a de Israel com Deus, oferecendo sacrifícios, incenso e orações em seu favor, desviando-os da iniquidade — a única quebradora da paz — e ensinando e instando a observância daquela lei que é o único vínculo da sua paz.

Sacerdócio perpétuo — enquanto durassem a lei e a comunidade dos judeus. Mas esta promessa era condicional, e podia ser anulada pelas faltas dos filhos de Fineias — como parece que foi: promessa semelhante se fez a Eli, da linha de Itamar, também anulada pelos seus pecados e os dos seus (1Sm 2.30); e o sacerdócio voltou à linha de Fineias no tempo de Salomão (1Rs 2.26-27, 35).

Os midianitas — e por que não os moabitas? É provável que os midianitas fossem os mais culpados: em persuadir Balaque a mandar chamar Balaão (Nm 22.4, 7), em acolher Balaão depois que Balaque o despediu (Nm 31.8), em novas consultas com ele e em tramar os meios de executar este plano ímpio.

Com os seus enganos — sob pretexto de parentesco, amizade e alianças, que lhes ofereciam em vez da guerra que os israelitas esperavam, buscavam só a oportunidade de se insinuar na sua intimidade e executar o seu plano infernal: trazer sobre os israelitas, por este caminho, a maldição que em vão haviam tentado trazer por outro.