Números 31

Para executardes a vingança do SENHOR — pela afronta feita a Deus, pela sua idolatria e devassidão, e por seduzirem o povo de Deus à rebelião contra ele. O grande cuidado de Deus foi vingar os israelitas (v. 2); o principal desejo de Moisés, vingar a Deus antes que a si mesmo ou ao povo.

Doze mil — Deus não quis enviar mais, embora fosse claro que os midianitas eram numerosos e fortes: para exercitar a sua confiança nele, e dar-lhes penhor das conquistas de Canaã.

A eles e a Fineias — que tinha a seu cargo não o exército, como general (ofício jamais confiado a sacerdote em todo o Antigo Testamento), mas os objetos sagrados, e foi enviado para os animar e avivar na empresa. Os objetos sagrados — o peitoral santo, com o Urim e o Tumim, fácil de levar e muito útil na guerra em muitas ocasiões urgentes.

Todos os homens — todos os que viviam naquelas partes; colônias deles haviam ido a lugares mais remotos, sem parte nem no pecado anterior nem nesta ruína. E nisto fizeram segundo a própria ordem de Deus para tais povos (Dt 20.13); a sua falta foi não considerar a razão especial que tinham de incluir as mulheres na destruição.

Fora do arraial — em parte para os honrar e congratular pelo feliz êxito; em parte para prevenir a contaminação do arraial pela entrada intempestiva dos guerreiros.

Os pequeninos — o que lhes era proibido fazer aos outros povos (Dt 20.14), exceto os cananeus — aos quais este povo se igualara pelos seus crimes horrendos; não é, pois, estranho nem injusto que Deus, o supremo Senhor da vida de todos os homens — que, como a dá, pode tirá-la quando lhe apraz —, os igualasse no castigo. Toda mulher — em parte por castigo, porque a culpa era geral: embora só algumas se prostituíssem aos israelitas, as demais se fizeram cúmplices pelo consentimento ou aprovação; em parte para prevenir dano igual daquela geração adúltera.

As vossas vestes — o vosso despojo e presa. Toda obra — tudo o que contraíra alguma impureza cerimonial: dos cadáveres que as vestiram, das tendas onde jaziam, ou do toque dos soldados israelitas, legalmente contaminados pelas matanças que fizeram.

Em duas metades — a congregação tem parte, porque os guerreiros foram em nome de todos, e porque, lesados todos pelos midianitas, todos deviam ter parte nas reparações; mas os guerreiros, que eram só doze mil, têm parte muito maior que os irmãos, por terem sofrido maiores fadigas e perigos.

Como tributo ao SENHOR — em gratidão a Deus pela sua preservação e bom êxito.

Um de cada cinquenta — enquanto a parte anterior era um de quinhentos. A razão da diferença: em parte, esta se tirava da porção do povo, cujos riscos, menores que os dos guerreiros, pediam em razão ganhos menores; em parte, esta devia distribuir-se por mais mãos — sendo os levitas numerosos, e os sacerdotes poucos.

Para fazer expiação — pelo erro notado nos v. 14-16; e também por memorial, em gratidão por assistência e livramento tão estupendos. Nunca devemos tomar para nós, na guerra ou no comércio, coisa alguma de que não possamos, com fé, consagrar uma parte a Deus — que odeia o roubo para holocaustos. E, quando Deus notavelmente nos preservou e prosperou, espera de nós algum retorno particular de gratidão.