Números 5

Para que não contaminem o seu arraial — com o que Deus quis indicar o perigo de nos fazermos culpados pelos pecados alheios, e o dever de evitar o convívio íntimo com os maus. No meio do qual eu habito — pela minha presença especial e graciosa.

Qualquer dos pecados que os homens cometem — em hebraico, pecados de homens: pecados contra os homens, como enganos ou danos com que outros são lesados, de que manifestamente fala. Contra o SENHOR — palavras acrescentadas para mostrar que tais injúrias feitas aos homens são também pecados contra Deus, que ordenou a justiça para com os homens tanto quanto a religião para consigo. Culpada — sentirá a sua culpa, convencida na sua consciência.

Confessará o pecado que cometeu — não continuará negando o fato, mas dará glória a Deus e tomará sobre si a vergonha, reconhecendo-o. O principal — a coisa que tomou, ou o seu equivalente. E lhe acrescentará a sua quinta parte — como compensação ao lesado, pela falta dos seus bens por tanto tempo, e como pena ao injusto, para desanimar outros de tais tentativas.

Se não houver parente — supõe-se o lesado morto, ou ido a lugar desconhecido, e conhecido do injuriador. Ao sacerdote — a quem Deus designou por seu deputado para receber o que lhe é devido e tomá-lo para seu uso — para que se devotasse mais alegre e inteiramente à ministração das coisas santas. É explicação adicional daquela lei de Levítico 6.2ss, e por causa dela parece aqui repetida.

Ao sacerdote — para oferecer pelas suas mãos.

As coisas santas de cada um — entenda-se não dos sacrifícios, que não eram peculiares ao sacerdote, mas das outras coisas devotadas a Deus que não se podiam oferecer em sacrifício: por exemplo, se alguém consagrasse uma casa ao SENHOR, esta seria do sacerdote.

Se a mulher de alguém se desviar — esta lei foi dada em parte para dissuadir as esposas de práticas adúlteras, e em parte para proteger as esposas contra a fúria de maridos de coração duro, que de outro modo, por meras suspeitas, poderiam destruí-las, ou ao menos repudiá-las. Não havia igual temor de inconvenientes para o marido pelo ciúme da mulher, que não tinha a autoridade, o poder e a ocasião de repudiar ou matar o marido, como o marido sobre a mulher. Desviar-se — do caminho da religião e da justiça: na verdade, ou na opinião do marido.

O homem trará a sua mulher ao sacerdote — que primeiro se esforçava por persuadi-la a confessar a verdade. Se confessasse, não era morta (o que aconteceria, se provada a culpa), mas apenas divorciada, perdendo o dote. A oferta dela — à maneira de apelo solene a Deus, a quem com isso pedia que julgasse entre ela e o marido, e à maneira de expiação, para aplacar Deus, que pelos seus pecados incitara o marido contra ela. Não derramará azeite sobre ela — tanto por ser espécie de oferta pelo pecado, de que estas coisas se excluíam, como porque ela vinha ali como delinquente, ou suspeita de delito — desagradável a Deus e aos homens; como quem carecia da graça, amabilidade e alegria que o azeite significava, e da aceitação diante de Deus denotada pelo incenso (Sl 141.2). Que traz a iniquidade à memória — diante de Deus, perante quem comparecia como pecadora, e diante da própria consciência, se culpada; e, não sendo culpada disto, lembrava-lhe os outros pecados, de que isto podia ser castigo.

Perante o SENHOR — diante do santuário onde estava a arca.

Água santa — água de purificação destinada a tais usos: usava-se para que, sendo culpada, temesse acrescentar profanação ao seu crime. Num vaso de barro — porque, depois deste uso, devia ser quebrado, para que a sua memória se apagasse tanto quanto possível. Pó — emblema de vileza e miséria. Do chão do tabernáculo — o que o fazia pó santo, e infundia maior terror na mulher, se culpada.

Perante o SENHOR — diante do tabernáculo, com o rosto para a arca. Descobrirá a cabeça da mulher — em parte para que sentisse quão manifestos eram a Deus ela e todos os seus caminhos; em parte em sinal de tristeza pelo seu pecado, ou ao menos pela causa de suspeita que dera. Nas mãos dela — para que ela mesma a oferecesse, chamando com isso a Deus por testemunha da sua inocência. Amargas — assim chamadas ou pelo gosto amargo que o pó lhes dava, ou pelos seus efeitos amargos sobre ela, se culpada. Que trazem a maldição — não por poder natural, mas por eficácia sobrenatural.

Com juramento — de responder verdadeiramente à sua pergunta, declarando se era culpada ou não; e depois de tal juramento diria o que segue.

Por maldição — fórmula de imprecação: quando quisessem amaldiçoar alguém, desejar-lhe-iam ser tão miserável como tu. A tua coxa — expressão pudica, usada na Escritura (Gn 46.26; Êx 1.5) e noutros autores. Cair — isto é, morrer ou definhar. Inchar — súbita e violentamente, até romper-se; o que os judeus notam ter sido frequente neste caso — e era prova clara da verdade da sua religião.

Amém! Amém! — isto é: assim seja, se eu for culpada. A palavra é dobrada por ela como prova da sua inocência e ardente desejo de que Deus a trate segundo o seu merecimento.

Num livro — num rolo de pergaminho, que os hebreus comumente chamam livro. E as apagará — ou as rasparia, lançando-as na água amarga. Com o que se significava que, sendo inocente, as maldições seriam apagadas e reduzidas a nada; e, sendo culpada, acharia em si os efeitos daquela água que bebeu, depois de raspadas e nela postas as palavras desta maldição.

Fará que ela beba — depois de oferecida a oferta de ciúmes.

E conceberá — isto é, dará à luz filhos; como dizem os judeus, no caso da sua inocência isso infalivelmente acontecia — ainda que antes fosse estéril.

O homem será livre da iniquidade — o que não seria, se tivesse ou tolerado nela tão grande maldade, sem procurar levá-la ao arrependimento ou ao castigo, ou nutrido suspeitas no peito, passando a odiá-la ou repudiá-la. Agora, seja qual for a consequência, o marido não será censurado por trazer tais maldições sobre ela, nem por difamá-la, se ela se mostrar inocente. A mulher levará a sua iniquidade — o castigo dela: quer tenha sido infiel ao marido, quer, por conduta leviana, lhe tenha dado ocasião de suspeita.