Cânticos 3

De noite — quando os outros se entregam ao sono, os meus afetos trabalhavam por ele. Busquei — busquei a presença graciosa e poderosa de Cristo. Busquei — esta repetição denota a sua perseverança e o seu não cansar-se em buscá-lo. Não o achei — pois ele retirara de mim as manifestações do seu amor, ou porque eu não o buscara diligentemente, ou porque eu abusara do seu favor.

A cidade — a cidade de Deus, a igreja em que Cristo reside. Ruas e praças — não o achando na oração e na meditação particulares, busquei-o nos lugares das assembleias e ordenanças públicas. Não o achei — ele julgou conveniente ainda demorar as revelações da sua graça.

Os guardas — os ministros de Cristo e os que governam a igreja. Rondam — para prevenir desordens e perigos. A ele — não o nomeia, porque o julgou desnecessário, supondo que pessoa de tão transcendente excelência não podia ser desconhecida a homens naquela função. A resposta deles não se menciona, ou porque não lhe deram resposta satisfatória, ou porque pelo seu silêncio ela concluiu que eram incapazes de a informar; e, sendo ardente na busca, não quis perder tempo.

Achei-o — Cristo veio ao meu encontro e manifestou-me o seu amor. A casa de minha mãe — assim como a esposa aqui significa os crentes em particular, a sua mãe é a igreja universal, ou a verdadeira Jerusalém, que tem a sua origem lá do alto, que é a mãe de todos nós (Gl 4.26), na qual Cristo e os crentes estão unidos e têm doce comunhão juntos nas santas ordenanças, e à qual se diz que os crentes trazem a Cristo pela fé e pela oração. Que me concebeu — Cristo é, por assim dizer, o pai que gera, e a igreja a mãe que concebe e dá à luz os crentes.

Quem — as pessoas que falam parecem ser as filhas de Jerusalém, que, por ocasião da fala da esposa a elas, fazem esta resposta. A pessoa de quem falam é a esposa. Deserto — os crentes haviam de ser chamados não só da terra santa, que era como o jardim de Deus, mas também do mundo gentio, que nos escritos proféticos é frequentemente descrito sob a ideia de um deserto. Colunas — sendo conduzida para fora do deserto como por uma coluna de fumaça que ia adiante dela, como os israelitas foram levados pelo deserto até Canaã por uma coluna de nuvem e de fogo. Perfumada — diz-se que a esposa é assim perfumada pelas suas excelentes virtudes e serviços religiosos, que são agradáveis e aceitáveis a Deus, e pelos méritos e graças de Cristo, que são cheiro suave a Deus, com que ela é enriquecida e embelezada. De mercadores — que os mercadores trazem da Arábia ou de outras partes remotas.

Eis — os companheiros do esposo continuam a sua fala, e da admiração da esposa passam à admiração do esposo. Leito — o leito parece denotar a igreja, que é formosa pela beleza de Cristo, e segura pela sua proteção, na qual Cristo é glorificado, e os crentes gozam de doce comunhão com ele. De Salomão — que é o leito, não de um homem comum, mas de um grande rei, a quem Salomão tipifica, e que é maior que Salomão. Sessenta — muitíssimos, pondo-se o número certo por um incerto. Alude à guarda de Salomão, com que designa todas aquelas criaturas — sejam anjos, príncipes, ministros ou outros — cujo ministério Deus usa para a proteção da sua igreja.

Cada um — está preparado e pronto a pelejar, para prevenir aqueles perigos que são frequentes no tempo da noite. A noite pode denotar todo o tempo desta vida, que bem se pode chamar noite a respeito daquela ignorância e erro que a acompanham (assim como a vida futura se compara ao dia), sendo esta vida o único tempo em que tal guarda é necessária.

Um carro — no qual o real esposo e a esposa pudessem passear juntos em estado. Por este carro ele parece entender a palavra de Cristo dispensada pelos seus ministros, pela qual Cristo passeia triunfante no mundo, e os crentes são levados à glória celestial. Do Líbano — de cedros, cuja madeira, sendo incorruptível, significa aptamente a palavra do evangelho, que permanece para sempre (1Pe 1.25).

Ele fez — não há necessidade de que este ou os pormenores seguintes se apliquem distintamente a coisas diversas no evangelho; basta, em geral, isto: assim como todos os pormenores se acrescentam para mostrar a perfeição e a beleza do carro, assim implicam que a palavra de Cristo é, por todos os modos, amável e perfeita. O fundo — a parte inferior. Pela qual ele pode parecer entender o fundamento da palavra e das promessas, que é ou a aliança de Deus, ou a mediação de Cristo, em quem todas as promessas são sim e amém. A coberta — a parte mais alta dele. O interior — as partes de dentro. Revestido — coberto e adornado. Amor — o amor de Cristo aos filhos dos homens. Para as filhas — para o deleite e o consolo delas, que todas têm parte neste casamento.

Saí — a igreja manda os crentes em particular saírem a ver esta cena. Salomão — o Messias, de quem Salomão era ilustre tipo. A coroa — que, aplicada a Salomão, pode designar aquela grinalda ou coroa que se usava habitualmente nas solenidades nupciais; mas, aplicada a Cristo, denota a honra que lhe foi dada, a qual, embora feita principalmente por seu Pai, se atribui aqui à sua mãe, a igreja universal, que a respeito da sua humanidade se pode chamar sua mãe, porque ele nasceu nela e dela, e é um dos seus membros. No dia — quando a igreja se casa com ele, o que se dá quando a aliança é confirmada entre eles, ou quando as pessoas são convertidas a Cristo, e mais completamente quando são recebidas por Cristo na sua imediata comunhão, no reino da glória. Alegria — quando ele se regozija sobre a sua esposa.