Jó 10

Darei eu — deixarei eu de queixar-me?

Não me condenes — ou: não me declares ímpio, nem me trates como tal — o que confesso que poderias fazer em rigorosa justiça. Revela a minha integridade removendo este golpe, pelo qual os meus amigos me condenam. Por que — para que fins e razões, e por quais pecados; pois não tenho consciência de pecados peculiares pelos quais tenha merecido ser feito o mais miserável dos homens. Quando Deus aflige, contende conosco; quando contende conosco, há sempre uma razão. E é desejável saber qual é essa razão, para abandonarmos aquilo por que ele tem controvérsia conosco.

Parece-te bem — tens nisso algum prazer? Longe de Jó pensar que Deus lhe fazia injustiça. Mas ele não consegue conciliar as providências de Deus com a sua justiça. Assim têm estado muitas vezes outros homens bons, e estarão, até que o dia o declare.

Olhos de carne — não. Olhos de carne não veem no escuro; mas as trevas não escondem de Deus. Olhos de carne estão num só lugar de cada vez, e veem pouco à frente; mas os olhos do Senhor estão em todo lugar e percorrem toda a terra. Olhos de carne em breve se escurecerão com a idade e se fecharão com a morte; mas os olhos de Deus são sempre os mesmos, e a sua vista nunca decai. Como o homem — o homem vê só o exterior e julga pelas aparências; mas tu vês o meu coração.

Do homem — o tempo do homem é curto e incerto, e por isso ele deve aproveitá-lo, e investigar diligentemente os crimes dos malfeitores, para que a morte não lhe tire a oportunidade de fazer justiça; mas tu és eterno, e vês num só relance o coração de todos os homens e todas as suas ações, presentes e futuras; não precisas, pois, proceder comigo desta maneira, fazendo tão longo escrutínio do meu coração e vida.

Inquiras — mantendo-me tanto tempo no tormento, para compelir-me a acusar-me a mim mesmo.

Ímpio — hipócrita, como os meus amigos me julgam. Livre — mas tu és o supremo governador do mundo; devo, pois, esperar o teu tempo e lançar-me na tua misericórdia, em submissão à tua soberana vontade.

Barro — como o oleiro faz do barro um vaso. Isto pode notar tanto a fragilidade da natureza humana, que por si mesma decai e perece, e não precisa de choques tão violentos para ser derrubada, como a excelência do artifício divino, realçada pela pobreza dos materiais — argumento para que Deus não a destrua. Ao pó — devo morrer pelo curso da natureza; portanto, enquanto vivo, dá-me algum alívio e consolo.

Como leite — assim descreve, com modéstia e exatidão, a obra admirável de Deus ao fazer o homem de uma substância pequena e líquida, por assim dizer láctea, aos poucos coagulada e condensada naquela estrutura primorosa do corpo humano.

Vestiste — cobriste as minhas partes interiores e mais nobres, que são formadas primeiro. Assim prossegue descrevendo gradualmente a formação do homem. Ossos — o apoio e a força do corpo; e alguns deles, como o crânio e as costelas, encerram e defendem as suas partes vitais.

Vida — não me deste apenas um corpo primoroso, mas também uma alma racional; primeiro me deste a vida, e depois a mantiveste em mim — tanto quando eu estava no ventre (obra maravilhosa de Deus) como depois, quando eu nada podia fazer para preservar a minha própria vida. Favor — não me deste a mera vida, mas muitos outros favores: o alimento do peito, a educação, o conhecimento e a instrução. Cuidado — o cuidado da tua providência velando por mim para o meu bem, e visitando-me em misericórdia. Preservou — a minha vida, exposta a múltiplos perigos, se Deus não velasse por nós cada dia e momento. Até aqui fizeste por mim grandes coisas: deste-me a vida, as bênçãos da vida e livramentos diários. E agora desfarás tudo o que fizeste? E eu, que fui tão eminente monumento da tua misericórdia, serei agora espetáculo da tua vingança?

Escondeste — tanto os teus favores passados como os teus atuais desagrados. Ambos são segundo a tua vontade, e portanto sem dúvida compatíveis, por mais que não pareçam. Quando Deus faz o que não sabemos explicar, somos obrigados a crer que há boas razões para isso, escondidas no seu coração. Não está conosco, nem ao nosso alcance, apontar a causa; mas sei que isto está contigo.

Observas — se sou ímpio, não posso escondê-lo de ti; e tu me punirás por isso.

Ímpio — hipócrita, como os meus amigos me estimam. Justo — homem reto; assim, bom ou mau, tudo dá no mesmo. Contudo — contudo não tenho consolo, nem esperança de bem algum. Confusão — estou confundido dentro de mim mesmo, sem saber que dizer ou fazer. Mova-te a minha extremidade a piedade, e socorre-me.

Leão — que caça a presa com grande avidez e, quando a alcança, cai sobre ela com grande fúria. Tornas — o leão despedaça depressa a presa, e assim lhe encerra os tormentos; mas tu renovas as minhas calamidades vez após vez, e fazes as minhas pragas maravilhosas em espécie, em extremidade e em duração.

Testemunhas — os teus juízos, que são as evidências tanto dos meus pecados como da tua ira. Indignação — as minhas misérias são efeitos da tua ira. Exército — mudanças pode denotar as várias espécies, e exército o grande número das suas aflições.

Cessa — a minha vida é curta e por si mesma corre para o fim; não há necessidade de me negares algum alívio por tão pequeno momento.