Jó 9

Eu sei — que Deus é justo em todos os seus caminhos, que ordinariamente abençoa os justos e pune os maus. Diante de Deus — e sei que nenhum homem é absolutamente justo, se Deus for severo em marcar o que nele há de errado.

Uma — uma acusação entre mil que Deus produzirá contra ele.

Ele — ele é infinitamente sábio, sonda o coração e os caminhos de todos os homens, e descobre uma multidão de pecados que os olhos curtos dos homens não podem ver; pode portanto acusá-los de males inumeráveis onde se julgavam inocentes, e vê nos seus pecados muito mais malignidade do que os homens podem discernir. Poderoso — de modo que, quer os homens contendam com Deus por sabedoria, quer por força, Deus será o vencedor. Se endureceu — contendeu obstinadamente com ele. O diabo prometera a si mesmo que Jó, no dia da sua aflição, amaldiçoaria a Deus e falaria mal dele. Em vez disso, ele se põe a honrar a Deus e a falar altamente dele. Por mais atormentado que esteja, e por mais tomado das suas próprias misérias, quando tem ocasião de mencionar a sabedoria e o poder de Deus, esquece as suas queixas e se espraia com uma torrente de eloquência sobre aquele assunto glorioso.

Que — ele passa a dar provas do poder e sabedoria divinos. Remove — súbita e inesperadamente. Elas — as montanhas, às quais figuradamente atribui sentidos e conhecimento. Na sua ira — em sinal do seu desagrado contra os homens que vivem sobre elas.

A terra — grandes porções dela, por terremotos, ou pela remoção de ilhas. Colunas — as partes profundas e interiores, que como colunas sustentam as partes que aparecem à nossa vista.

Que... — descrição ulterior de uma estação negra e tempestuosa, na qual os céus parecem abaixar-se para mais perto da terra. Anda sobre — reprime-as e governa-as quando se enfurecem e estão tempestuosas: pois pisar sobre alguma coisa significa na Escritura exercer poder e domínio sobre ela.

Fez — dispõe-nas, governa o seu nascer e o seu pôr, e todas as suas influências. Nomeia estas como constelações de maior eminência; mas nelas parece compreender todas as estrelas, que, como foram criadas por Deus, assim estão sob o seu governo. O Arcturo é constelação setentrional, próxima da chamada Ursa. O Órion é constelação mais meridional, que para nós se levanta em dezembro. As Plêiades são uma constelação não longe do Órion, que chamamos as sete-estrelo. Pelas recâmaras (ou câmaras interiores, como a palavra significa) do sul, parece entender aquelas estrelas e constelações que estão para o polo sul, chamadas câmaras interiores porque em grande parte estão escondidas e fechadas para estas partes do mundo.

Faz grandes coisas... — Jó diz aqui o mesmo que Elifaz dissera (Jó 5.9), e no original com as mesmíssimas palavras, de propósito, para mostrar o seu pleno acordo com ele no tocante às perfeições divinas.

Passa — ele opera pela sua providência em caminhos de misericórdia ou de juízo. Passa adiante — vai de lugar em lugar, de uma ação a outra: fala de Deus à maneira dos homens.

Arrebata — se ele determina tirar a alguém os filhos, os servos ou os bens, quem pode impedi-lo? Ou quem ousará repreendê-lo por isso? Longe de mim, pois, brigar com Deus — do que falsamente me acusais.

Ajudadores — os que se comprometem a suster-se e defender-se uns aos outros contra ele. Se abatem — caem e são esmagados por ele.

Como poderia eu — visto que criatura alguma pode resistir ao seu poder, e homem algum pode compreender os seus conselhos e caminhos, como contenderia eu com ele? Como responderia às alegações e argumentos produzidos contra mim?

Ainda que — ainda que eu não tivesse consciência de pecado algum. Não responderia — não ousaria pleitear a minha causa contra ele, nem sustentar a minha integridade diante dele, porque ele me conhece melhor do que eu me conheço. Súplica — que julgasse favoravelmente de mim e da minha causa, e não segundo o rigor da sua justiça.

Contudo — eu não poderia crer que Deus de fato atendera o meu desejo, porque ainda estou cheio dos sinais do seu desagrado; e concluiria que fora apenas um sonho agradável, e não coisa real.

Quebranta — inesperada, violenta e irrecuperavelmente. Sem causa — não simplesmente sem qualquer merecimento seu, mas sem causa especial para aflições tão singulares — sem culpa peculiar e extraordinária, como a que os amigos lhe imputavam.

Fôlego — as minhas dores são contínuas, e não tenho sequer um tempo de respirar livre delas.

Se — se a minha causa houvesse de decidir-se pela força. É forte — mais forte do que eu. Juízo — se eu quisesse contender com ele por via de direito. Quem — não há juiz superior que possa citar-nos, a ele e a mim, juntos.

Justificar — se eu pleitear contra Deus a minha própria justiça e inocência.

Íntegro — ainda que me julgasse perfeito, não conheceria — não reconheceria — a minha alma; não poderia alegar diante de Deus a integridade da minha alma; faria apenas súplica ao meu juiz. Abominaria, ou condenaria, a minha vida: não confiaria na integridade da minha alma e coração, nem da minha vida, a ponto de justificar-me diante dos olhos puros e penetrantes do Deus que tudo vê.

Isto — nas outras coisas que dissestes da grandeza e justiça de Deus, não contendo convosco; mas esta única coisa afirmo, e devo afirmar contra vós. Ele — Deus envia aflições indistintamente sobre bons e maus.

De repente — se algum juízo comum vem sobre um povo. Ri — Deus se comprazerá em ver como o mesmo açoite, que é a perdição dos maus, é a prova dos inocentes e da sua fé, que será achada para louvor, honra e glória.

A terra — o domínio sobre ela. Nas mãos — no poder deles. Assim como os bons são frequentemente açoitados, os maus são exaltados. Rostos — entretanto ele cobre o rosto dos sábios e bons, aptos a serem juízes, e os sepulta vivos na obscuridade; talvez permita que sejam condenados, e os seus rostos cobertos como criminosos, por aqueles a quem a terra foi dada. Isto se faz todos os dias: se não é Deus que o faz, onde está e quem é o que o faz?

Ora — o que dissera das calamidades que Deus frequentemente inflige aos bons, agora o exemplifica em si mesmo. Meus dias — os dias da minha vida. Correio — que cavalga em cavalos velozes. Veem — não gozo neles bem algum. Ver põe-se muitas vezes por experimentar, seja o bem, seja o mal.

Águia — que voa veloz, especialmente à vista da presa. Veja-se aqui quão rápido é o movimento do tempo! Está sempre de asas abertas, apressando-se para o seu termo. Que pouca falta nos fazem os passatempos! Que grande necessidade de remir o tempo, que se escoa, que corre tão depressa para a eternidade! E quão vãos são os gozos do tempo, dos quais podemos ser privados enquanto o tempo ainda dura! O nosso dia pode ser mais longo que o nosso sol; e, quando este se põe, é como se nunca tivesse sido.

Receio — acho vãos todos esses esforços; pois, se as minhas dores se suspendem por um tempo, os meus temores continuam. Não me terás — percebo claramente que tu, ó Deus (a quem faz súbita invocação), não me terás por inocente, mas continuarás a afligir-me com estas aflições que fazem os homens julgar-me culpado de algum grande crime. Palavras que procedem do desespero e da impaciência.

Serei — continuarei a ser tratado como um ímpio. Por que — por que então me consolaria com vãs esperanças de livramento, como me aconselhas?

Se — se eu me limpar de todas as imputações e provar plenamente a minha inocência diante dos homens.

Contudo — Deus provaria que sou criatura culpadíssima, apesar de toda a minha pureza diante dos homens. Abominariam — ficarei tão imundo, que as minhas próprias vestes, se tivessem sentidos, abominariam tocar-me.

Homem — mas infinitamente superior a mim em majestade, poder, sabedoria e justiça. Para que — para que eu presumisse debater com ele a minha causa. Juntos — face a face, para pleitear em termos iguais.

Árbitro — ou, mediador. Ponha a mão — que nos ordene e governe no pleito, e nos obrigue a acatar a sua decisão. O nosso Senhor Jesus é agora o bendito árbitro: mediou entre o céu e a terra, pôs a mão sobre ambos; a ele o Pai entregou todo o juízo. Mas isto não estava então tão claro como está agora pelo evangelho, que não deixa lugar para queixa como esta.

Terror — o temor e pavor da sua majestade e justiça. Não trate comigo segundo a sua justiça perfeita, mas segundo a sua graça e clemência.

Então — eu falaria livremente por mim mesmo, livre daquele pavor que me tira o ânimo e a coragem. Não é assim — não estou livre do seu terror, e por isso não posso pleitear com ele a minha causa.