Jó 38

SENHOR — o Verbo eterno, Jeová, o mesmo que falou do monte Sinai. Respondeu — de uma nuvem escura e espessa, da qual enviou um vento tempestuoso como arauto da sua presença. Desta maneira Deus aparece e fala, para despertar Jó e os seus amigos a atenção mais séria às suas palavras, e para testemunhar o seu desagrado contra Jó e contra eles: para que todos fossem mais profundamente humilhados e preparados para receber e reter as instruções que Deus estava prestes a dar-lhes.

Conselho — o conselho de Deus. Pois a grande matéria da disputa entre Jó e os amigos era o conselho e a providência de Deus em afligir Jó, que Jó procurara obscurecer e desfigurar. Esta primeira palavra que Deus falou feriu Jó no coração. Ele a repete e ecoa em Jó 42.3, como a flecha que ficou cravada nele.

Cinge — como então faziam os guerreiros para a batalha.

Onde — és de ontem, e presumes julgar os meus conselhos eternos? Quando — quando a assentei tão firme sobre o seu próprio centro como se estivesse edificada sobre os mais seguros fundamentos.

Medidas — quem prescreveu quão longa, larga e profunda deveria ser. Cordel — o cordel de medir, para regular todas as suas dimensões.

Bases — este edifício forte e durável não tem fundamentos senão o poder de Deus, que maravilhosamente o estabeleceu sobre si mesmo. Pedra angular — pela qual as várias paredes se unem e firmam, e na qual, depois dos fundamentos, consiste a estabilidade do edifício. O sentido é: quem foi que construiu esta bela fábrica, e a estabeleceu tão firmemente que não pode ser movida?

Estrelas — os anjos, que bem se podem chamar estrelas da alva, pelo seu excelente lustre e glória. Filhos de Deus — os anjos, chamados filhos de Deus porque dele tiveram todo o seu ser, e porque foram feitos participantes da sua imagem divina e gloriosa. Rejubilavam — alegravam-se em Deus e o bendiziam pelas suas obras; com o que dá a entender que eles nem o aconselharam, nem de modo algum o ajudaram, nem desaprovaram ou censuraram qualquer das suas obras, como Jó presumira fazer.

Portas — quem foi que pôs limites ao vasto e furioso oceano, e o encerrou, por assim dizer com portas, dentro do seu lugar próprio, para que não alagasse a terra? Irrompeu — do ventre ou entranhas da terra, dentro das quais as águas em grande parte estavam contidas, e das quais, por ordem de Deus, foram trazidas para o leito que Deus lhes designou.

A nuvem — quando o cobri com os vapores e nuvens que sobem do mar, pairam sobre ele e o cobrem como veste. Escuridão — nuvens negras e escuras. Faixas — tendo comparado o mar a um recém-nascido, continua a metáfora e faz das nuvens as faixas que o mantêm dentro dos seus limites; embora, na verdade, nem nuvens, nem ar, nem areias, nem praias possam limitar o mar — só Deus.

Quebrei — fiz na terra aqueles lugares côncavos que servissem de berço para receber e conter este grande e formoso infante, quando saiu do ventre. E pus — fixei os seus limites tão fortemente como se estivessem fortificados com ferrolhos e portas.

Manhã — criaste tu o sol, e fixaste a ordem e sucessão do dia e da noite? Desde — desde que nasceste: esta obra foi feita muito antes de nasceres. Saber — observar o tempo pontual em que, e o ponto do céu onde, deveria nascer; o que varia cada dia.

Para que — para que esta luz da manhã num momento se espalhasse de uma extremidade do hemisfério à outra. Sacudidos — da face da terra. E este efeito tem a luz da manhã sobre os maus: porque os descobre, ao passo que as trevas os escondem; e porque os traz ao castigo merecido, sendo a manhã o tempo usual de executar juízo.

Ela — a terra. Muda — muda de aparência. Como o selo — o selo imprime bela marca no barro, que em si mesmo não tem forma nem beleza. Assim a terra, que na escuridão da noite jaz como montão confuso, sem forma nem formosura, quando a luz nasce e brilha sobre ela, aparece em excelente ordem e glória. Eles — os homens e as coisas da terra, naturais — criaturas vivas, ervas e árvores — ou artificiais — casas e outros edifícios. Apresentam-se — oferecem-se à nossa vista. Veste — com que a terra fica de certo modo vestida e adornada.

Retida — aquela luz de que os outros gozam lhes é retida: ou por sua própria escolha, porque preferem as trevas à luz; ou pelo juízo de Deus, ou do magistrado, pelo qual são cortados da luz dos viventes. Braço — a sua grande força, que usavam para a opressão dos outros.

Mananciais — em hebraico: as lágrimas; as várias fontes das quais as águas do mar fluem como as lágrimas dos olhos. Andaste — descobriste a profundidade extrema do mar, que em diversos lugares nunca pôde ser alcançada pelo mais sábio marinheiro? Como então sondarias as profundezas dos meus conselhos?

Morte — viste, ou conheces, o lugar e o estado dos mortos — as profundezas e entranhas daquela terra em que a generalidade dos mortos está sepultada? A morte é um grande segredo. Não sabemos quando nem por que meios seremos levados à morte; por que estrada havemos de fazer o caminho donde não voltaremos. Não podemos descrever o que é a morte: como se desata o nó entre alma e corpo, ou como o espírito parte para ser não sabemos o quê, e viver não sabemos como. Com que tremenda curiosidade a alma se lança num abismo não experimentado! Não temos correspondência com as almas separadas, nem conhecimento algum do seu estado. É região desconhecida e inexplorada aquela para onde são removidas. Enquanto estamos aqui, num mundo de sentidos, falamos do mundo dos espíritos como os cegos falam das cores; e, quando para lá nos mudarmos, ficaremos pasmados de ver quanto estávamos enganados.

Largura — todo o seu âmbito e todas as suas partes?

Habita — tem a sua morada constante e fixa. Para onde vai o sol quando parte deste hemisfério? Onde está o tabernáculo e a câmara em que se supõe que descansa? E, visto que houve um tempo em que não havia senão trevas espessas sobre a face da terra, por que caminho veio a luz ao mundo? Qual era o lugar onde a luz habitava então, e donde foi trazida? E donde veio aquela constituição ordenada e constante sucessão de luz e trevas? Foi obra tua? Ou foste sabedor dela, ou conselheiro, ou assistente nela?

Levá-la — trazê-la ou conduzi-la; e isto se refere principalmente à luz, e às trevas como consequência dela. Limite — todo o seu curso, do lugar da sua morada, donde se supõe que vem, até o fim da sua jornada. Saibas — onde possas achá-la, e donde possas trazê-la.

Depósitos — sabes onde guardei aquelas vastas quantidades de neve e saraiva que tiro quando julgo bom?

Angústia — quando intento trazer angústia sobre algum povo pelos seus pecados.

Se espalha — no ar e sobre a face da terra. A luz distribui-se variamente pelo mundo: brilha num lugar e tempo quando não brilha noutro, ou por mais tempo, ou com maior claridade e força do que noutro. Tudo efeitos da infinita sabedoria e poder de Deus, e coisas que estavam fora do alcance de Jó entender. O qual — o qual, espalhando-se a luz, levanta o vento oriental e o faz soprar para cá e para lá sobre a terra? Pois, assim como o sol é chamado pelos poetas o pai dos ventos, porque atrai as exalações que dão matéria aos ventos, assim em particular se observa muitas vezes que o vento oriental se levanta junto com o sol.

Torrentes — para os aguaceiros que descem ordenada e gradualmente, como se conduzidos por canos ou canais; os quais, sem o cuidado da providência de Deus, cairiam confusamente e alagariam a terra. Relâmpago — para o relâmpago e o trovão? Quem lhes abriu passagem para fora da nuvem em que estavam presos? E estes se juntam à chuva porque comumente vêm acompanhados de grandes aguaceiros.

Para fazer — para que as nuvens, rompidas pelo relâmpago e pelo trovão, derramassem chuva. Nenhum homem — para regar aquelas partes por arte e indústria, como se costuma nos lugares cultivados.

Para que brote — até aqui Deus pôs a Jó perguntas próprias para convencê-lo da sua ignorância; agora passa a convencê-lo da sua impotência. Assim como é pouco o que ele pode saber — e portanto não devia processar os conselhos divinos —, é pouco o que pode fazer — e portanto não devia opor-se à providência divina.

Pai — há homem que possa gerar ou produzir a chuva à sua vontade?

Atar — refreá-las ou impedi-las. Plêiades — as sete-estrelo, que trazem a primavera. Cadeias — com que prende o ar e a terra, trazendo tempestades de chuva e saraiva, ou geada e neve. Órion — esta constelação nasce em novembro e traz o inverno. Tanto o verão como o inverno terão o seu curso. Deus, sim, pode mudá-los quando lhe apraz: pode fazer fria a primavera, e assim atar as influências das Plêiades, e quente o inverno, e assim soltar as cadeias do Órion; mas nós não podemos.

Fazer sair — podes fazer nascer e aparecer as estrelas dos signos meridionais? Ursa — as dos setentrionais. Seus filhos — as estrelas menores, postas ao redor delas, e que as acompanham como os filhos aos pais.

Ordenanças — as leis firmemente estabelecidas acerca da sua ordem, movimento ou repouso, e das suas poderosas influências sobre este mundo inferior. Deste tu essas leis? Ou conhece-las perfeitamente? Podes tu — administrar e governar as suas influências?

Te cubra — a tua terra, quando precisa de chuva.

Lodo — por causa da muita chuva.

Caçarás — é pelo teu cuidado que os leões, que vivem em lugares desertos, são supridos das provisões necessárias? Eis outra obra maravilhosa de Deus.

Corvo — tendo mencionado a mais nobre das criaturas brutas, menciona agora uma das mais desprezíveis, para mostrar o cuidado da providência de Deus sobre todas as criaturas, grandes e pequenas. Os seus filhotes são tão cedo abandonados pelas mães que, se Deus não provesse para eles de maneira mais que ordinária, morreriam de fome. E aquele que provê para os filhotes dos corvos deixaria de prover para os seus próprios filhos?