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Textos base: Gênesis 1.26-27; Efésios 2.8-9; Tito 2.11

1. Introdução

Este capítulo reúne duas lições do Curso de Discipulado Cristão: a que trata da Imago Dei, do livre-arbítrio e da misericórdia divina após a Queda, e a que trata da graça de Deus. Juntas, elas respondem a três perguntas: o que restou da imagem de Deus no ser humano depois da Queda? Que papel tem o livre-arbítrio na resposta do homem a Deus? E de que maneira a graça de Deus alcança a todos — podendo, ainda assim, ser resistida?

Explorar a Imago Dei (a imagem de Deus), o livre-arbítrio humano e a misericórdia divina após a Queda, à luz das Escrituras, para compreender o relacionamento contínuo entre Deus e a humanidade.

Textos bíblicos para cada dia da semana — Segunda-feira: Gn 1 (Criação e a Imago Dei) Terça-feira: Gn 9.6 e Tg 3.9 (Imago Dei após a Queda) Quarta-feira: Gn 4 (História de Caim – livre-arbítrio humano) Quinta-feira: Rm 10 (misericórdia divina e livre-arbítrio humano) Sexta-feira: Lc 15 (A Parábola do Filho Pródigo – arrependimento e misericórdia) Sábado: At 7.51; Rm 10.21 e Hb 3.7-8 (resistência humana ao Espírito Santo) Domingo: At 17.30, 2Pe 3.9, 1Tm 2.3-4, Jo 3.16, Rm 10.13 e At 2.21 (A possibilidade de arrependimento e salvação está aberta a todos).

Explorar o conceito de graça de Deus, destacando a oferta de salvação a todos, bem como a capacidade de resistir a essa graça, à luz das Escrituras.

Textos bíblicos para cada dia da semana — Segunda-feira: A Condição da Humanidade (Rm 5.12; 7.14; Ef 2.1-3; Gl 3.22 e 1Jo 1.8) Terça-feira: A Necessidade da Graça (Ef 2.8-9, Lc 19.10) Quarta-feira: Necessidade do Novo Nascimento Espiritual (Jo 3.1-21) Quinta-feira: Ninguém é Justo (Rm 3.10-23, Dn 9.18) Sexta-feira: O Amor de Deus (Rm 11, 1Jo 4.19) Sábado: A Expiação Ilimitada (Jo 3.16-17, Tt 2.11, Rm 5.6,18, 2Co 5.14-15, 1Tm 2.4-6, 4.10, Hb 2.9, 1Jo 2.2, 4.14) Domingo: A Graça Resistível (Jr 7.24, Ez 24.13, Mt 23.37, Lc 7.30, Jo 5.34,40, At 7.51, Hb 6.7-8)

2. A criação e a Imago Dei

Versículo-chave: Gn 1.26-27 – "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança… Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou."

Deus criou a humanidade à Sua imagem e semelhança, conferindo-lhe singularidade e responsabilidade sobre a criação.

A Queda, narrada em Gn 3, trouxe uma ruptura nesse relacionamento primordial.

3. A Imago Dei após a Queda

Versículo-chave: Gn 9.6 – "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem à sua imagem."

A Imago Dei permanece, mesmo após a Queda, destacando a sacralidade da vida humana.

A centelha divina persiste, mesmo em meio à imperfeição.

Tg 3.9 reforça a importância de tratar os outros com dignidade, lembrando-nos de que todas as pessoas foram criadas à semelhança de Deus.

4. O livre-arbítrio humano

Gn 4 (História de Caim) A história de Caim revela que o livre-arbítrio humano não foi eliminado pela Queda.

A capacidade de fazer escolhas justas e dominar o pecado é preservada pela graça de Deus.

O episódio de Caim e Abel em Gn 4 mostra que, mesmo após a Queda, Deus continua a se envolver com a humanidade, buscando orientar e corrigir. Vemos aqui a atitude graciosa de Deus em se dirigir a Caim para exortá-lo a agir de maneira apropriada.

5. Misericórdia divina e livre-arbítrio

Versículos-chave: Rm 10.21, Lc 13.34 (Desejo de Jesus por Jerusalém), At 7.51 (Estêvão confrontando os líderes judeus).

Deus não rejeita arbitrariamente, mas respeita o livre-arbítrio humano.

A graça divina não age de maneira irresistível; a decisão de aceitar ou rejeitar a graça de Deus é um ato de livre-arbítrio.

A rejeição de Israel, conforme descrito em Rm 10.21, demonstra que Deus não rejeita arbitrariamente. A graça de Deus continua a se estender, mas, em Sua soberania, Ele respeita o livre-arbítrio humano. De acordo com as Escrituras, a graça divina não opera de maneira irresistível. Um exemplo notável disso é evidenciado quando Jesus, em Sua compaixão, desejava ardentemente a salvação de Jerusalém, conforme registrado em Lc 13.34: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e vós não o quisestes!"

No mesmo espírito, Estêvão, um dos primeiros mártires cristãos, ao confrontar os líderes judeus com um coração cheio do Espírito Santo, expressou a mesma verdade. Em At 7.51, ele os repreendeu com palavras impactantes: "Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e de ouvidos! Vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais."

Essas passagens bíblicas ilustram a relação dinâmica entre a graça divina e a resposta humana. Embora a graça seja oferecida com amor, a capacidade de escolha permanece um atributo fundamental da humanidade. Assim, a decisão de aceitar ou rejeitar a graça de Deus é, em última instância, um ato de livre-arbítrio humano.

6. Fé, arrependimento e misericórdia

Versículos-chave: Ef 2.1, Lc 15.11-32, Lc 5.31-32, At 17.30, Rm 1.16, Jo 6.40, At 2.38.

A expressão "mortos em delitos e pecados", encontrada em Ef 2.1, é uma poderosa metáfora para a separação espiritual da humanidade em relação a Deus, e não uma descrição de incapacidade literal. A própria Bíblia nos ensina a interpretar essa linguagem figurada ao nos dar exemplos claros.

O mais notável é a Parábola do Filho Pródigo, em Lc 15. Ao receber o filho de volta, o pai declara: "…este meu filho estava morto e reviveu…" (Lc 15.24). Obviamente, o filho não era um cadáver; ele estava "morto" no sentido de estar perdido e separado. Mesmo nesse estado, ele reteve a capacidade de "cair em si" (Lc 15.17), reconhecer sua condição e tomar a decisão de voltar para o pai.

De forma análoga, as Escrituras afirmam que o cristão está "morto para o pecado" (Rm 6.2). Em Rm 6.11, Paulo nos instrui: "Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus". No entanto, mesmo estando "morto" para o pecado, o crente ainda precisa vigiar e fazer escolhas diárias para não pecar. Se a "morte para o pecado" não elimina a possibilidade de pecar, a "morte em pecado" também não elimina a capacidade de se arrepender quando confrontado pela graça de Deus. Em ambos os casos, a "morte" simboliza uma separação radical, mas não a anulação da vontade.

Os seres humanos não redimidos não são como "zumbis" ou "mortos-vivos", é importante destacar que essa analogia não é apropriada, pois retira a responsabilidade pessoal.

A Bíblia exorta a todos, mesmo em seu estado pecaminoso, a se arrependerem e buscarem a Deus (At 17.30).

Jesus frequentemente se referia àqueles que ainda não haviam sido salvos como "doentes", "enfermos" ou "perdidos" em Suas palavras registradas na Bíblia. Esses termos são utilizados como analogias para ilustrar a mesma realidade espiritual: a condição humana que carece da salvação.

Por exemplo, em Lc 5.31-32, Jesus disse: "Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes. Eu não vim para chamar justos, mas pecadores ao arrependimento."

Essas analogias ressaltam a necessidade universal de redenção e a oferta de misericórdia e salvação para todos que reconhecem sua necessidade e se voltam para Ele. A fé e o arrependimento são respostas possíveis ao chamado poderoso do Evangelho. A responsabilidade da humanidade é acolher a graça de Deus.

7. A condição humana e a insuficiência da religião

Como vimos na lição anterior, a Queda colocou a humanidade sob a condenação do pecado que é a morte, a separação de Deus (Rm 5.12). O ser humano foi ferido mortalmente e se tornou escravo do pecado, incapaz de se livrar por si mesmo de sua condição de perdição (Rm 6.16). A natureza humana é pecaminosa desde a queda de Adão e Eva, tornando impossível a salvação com base apenas em boas obras, conduta moral, religiosidade ou cumprimento da lei (Ef 2.8-9).

Religião não salva. O ser humano não é capaz de alcançar os céus através das boas obras, da religiosidade, da boa conduta moral e do cumprimento satisfatório de toda Lei de Deus. Assim como foi a presunção de construir uma torre que alcançasse o céu em Babel, assim também falham todas as tentativas humanas de alcançar o céu por si mesmos. O movimento da salvação não é de baixo para cima, mas de cima para baixo. Não é antropocêntrico, mas teocêntrico. Não é por obras para que ninguém se glorie. A glória de nossa salvação pertence unicamente a Deus! Jesus ensinou ao líder religioso chamado Nicodemos sobre a necessidade de um novo nascimento espiritual, não baseado em cumprimento da lei ou religiosidade, mas pela fé em Deus (Jo 3.1-21). Não há ninguém que seja realmente justo a ponto de merecer a salvação (Rm 3.10-23; Dn 9.18). Não podemos cativar o amor de Deus. O Apóstolo Paulo questiona: "Quem primeiro deu a Ele para depois receber?" (Rm 11). E João declara que nós não podemos conquistar o amor de Deus, pois Ele nos amou primeiro (1Jo 4.19).

A parábola do Fariseu e do Publicano (Lc 18.9-14) ilustra vividamente essa verdade. O Fariseu confiava em suas próprias boas obras e moralidade, enquanto o Publicano reconhecia sua necessidade da graça de Deus. Jesus enfatizou que aquele que se humilha diante de Deus é justificado, não aquele que confia em suas próprias obras. Portanto, a salvação é inteiramente um ato da graça de Deus, e a glória pertence unicamente a Ele. “Nele temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça, ” (Ef 1.7, NAA). Jesus é o único caminho para a salvação: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim." (Jo 14.6). “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus”. (1Tm 2: 5).

8. A maravilhosa graça de Deus

Versículos-chave: Rm 3.23, Lc 19.10, Jo 1.1, Jo 14.6, Mt 5.16, Rm 8.28, Jo 16.8.

A graça de Deus é um presente maravilhoso que Ele nos oferece, mesmo quando nós, seres humanos, nos afastamos da bondade original por causa de nossos pecados (Rm 3.23).

Todos nós cometemos erros e pecados, e por isso ficamos longe de Deus. Mas Ele, em sua bondade, sempre busca nos trazer de volta (Lc 19.10).

O Espírito Santo nos ajuda a perceber o quanto precisamos de Deus e nos encoraja a buscar o perdão e a mudança de vida (Jo 16.8).

9. A expiação ilimitada: salvação oferecida a todos

Versículos-chave: Jo 3.16-17, Tt 2.11, Rm 5.6,18, 2Co 5.1415, At 17.30, 1Tm 2.4-6, 4.10, Hb 2.9, 1Jo 2.2, 4.14.

A Amplitude da Expiação Quando discutimos a expiação de Cristo, acreditamos que Seu sacrifício substitutivo na cruz é eficaz para redimir os pecados de todas as pessoas. No entanto, reconhecemos que a salvação não é automática; requer uma resposta voluntária de arrependimento e fé por parte de cada indivíduo. Deus não impõe nem retém a expiação, levando em consideração a livre vontade da pessoa. A morte de Cristo não se limita aos pecados dos que serão salvos; Sua expiação é oferecida a todos, convidando cada um a responder com fé e arrependimento para alcançar a salvação.

A Mensagem da Expiação Ilimitada A Expiação Ilimitada é uma doutrina que afirma que Jesus morreu na cruz por toda a humanidade, sem exceção. Essa crença é fundamentada em várias passagens bíblicas que revelam o amor e a oferta de salvação de Deus para todos:

Jo 3.16-17: Deus amou o mundo de tal maneira que enviou Seu Filho para salvar todos, não apenas alguns.

Tt 2.11: A graça de Deus, que traz salvação, foi revelada a todos.

Rm 5.6,18: Cristo morreu por todos, e Sua morte traz vida a todos.

2Co 5.14-15: Jesus morreu por todos, para que todos possam viver para Ele.

At 17.30: Deus chama a todos ao arrependimento. 1Tm 2.4-6; 4.10: Deus deseja que todos sejam salvos e venham ao conhecimento da verdade.

Hb 2.9: Jesus experimentou a morte por todos; Jo 2.2; 4.14: Jesus é a expiação pelos pecados de todo o mundo e o Salvador do mundo.

Rejeitamos a ideia de que apenas alguns poucos sejam capazes de responder ao Evangelho, enquanto o restante esteja predestinado à perdição.

10. A graça resistível

Versículos-chave: Jr 7.24, Ez 24.13, Mt 23.37, Lc 7.30, Jo 5.34,40, At 7.51, 2Co 6.1, 2Tm 3.8, Hb 6.7-8, Salmos 81.11, Pv 1.24-25, Zc 7.11-12, Mt 22.3.

A Graça Resistível é o ensino de que, embora Deus ofereça sua graça e salvação a todos, algumas pessoas resistem e rejeitam esse presente. Essa ideia é apoiada por várias passagens bíblicas:

Jr 7.24; Ez 24.13: As pessoas muitas vezes escolhem não ouvir e obedecer a Deus.

Mt 23.37; Lc 7.30: Jesus lamenta a rejeição de seu povo, e alguns resistem ao plano de Deus.

Jo 5.34,40: Jesus diz que, embora Ele tenha vindo para dar vida, nem todos aceitam seu presente.

At 7.51: As pessoas podem resistir ao Espírito Santo.

2Co 6.1: A graça de Deus pode ser recebida em vão.

2Tm 3.8: Alguns resistem à verdade.

Hb 6.7-8: Nem todos aproveitam a graça e a bondade de Deus.

Sl 81.11: Deus estende sua mão, mas nem todos a aceitam.

Pv 1.24-25; Zc 7.11-12: As pessoas ignoram e rejeitam o chamado de Deus.

Mt 22.3: A parábola do banquete mostra que nem todos aceitam o convite de Deus.

Esses ensinamentos nos mostram que Deus ama todos e oferece salvação a todos, mas também respeita nosso livre-arbítrio para aceitar ou rejeitar sua graça.

11. Conclusão

Portanto, a Imago Dei, embora tenha sido afetada pela Queda, permanece presente. Além disso, o livre-arbítrio humano é preservado até certo ponto, permitindo que, embora o ser humano não seja capaz de salvar a si mesmo, ele ainda seja capaz de responder humildemente com arrependimento e fé ao chamado gracioso do Evangelho (Rm 10.17).

Deus não abandonou a humanidade após a Queda, mas, em Sua infindável graça e misericórdia, continuou a demonstrar Seu amor, como ilustrado em Jo 3.16. Portanto, é nossa responsabilidade, como seres criados à Sua imagem, acolher a graça salvadora de Deus que se estende a todos os seres humanos, como afirmado em Tt 2.11.

Nesta lição, exploramos a profunda necessidade da graça de Deus na vida humana. Desde a Queda, a humanidade ficou sob a condenação do pecado, e o ser humano, ferido mortalmente, tornou-se escravo do pecado. A natureza pecaminosa torna impossível a salvação por méritos próprios.

Compreendemos que a religião não salva, e o ser humano não pode alcançar a salvação por esforços próprios. A salvação é um ato da graça de Deus, e a glória pertence exclusivamente a Ele.

Na segunda parte da lição, exploramos a maravilhosa graça de Deus, um presente divino oferecido a todos, independentemente de sua condição pecaminosa.

A doutrina da Expiação Ilimitada reforça a oferta de salvação a toda a humanidade.

Por fim, a Graça Resistível lembra que, embora Deus ofereça Sua graça a todos, algumas pessoas podem escolher resistir.

Que a compreensão da graça de Deus nos inspire a recebê-la com gratidão, arrependimento e fé, e a compartilhar essa mensagem de esperança com o mundo. A graça é um tesouro a ser compartilhado, e a missão da Igreja é ser um farol da graça de Deus para o mundo.

12. Questões para reflexão e estudo

1) O que significa ser criado à imagem e semelhança de Deus? Como isso nos diferencia de toda a criação?

2) Como a Queda afetou o relacionamento original entre Deus e a humanidade? Como a Imago Dei persiste após a Queda?

3) Por que o livre-arbítrio humano é preservado mesmo após a Queda? Qual é a importância desse atributo na relação entre Deus e a humanidade?

4) Como as passagens bíblicas destacadas (Rm 10.21, Lc 13.34, At 7.51) ilustram a relação entre a misericórdia divina e o livre-arbítrio humano?

5) Por que a analogia de "mortos em delitos e pecados" (Ef 2.1) não deve ser interpretada literalmente? Qual é o significado simbólico dessa expressão?

6) Como a parábola do filho pródigo (Lc 15.11-32) nos ensina sobre o arrependimento e o retorno à comunhão com o Pai?

7) Como podemos reconciliar a soberania de Deus com o livre-arbítrio humano na busca da salvação? Qual é o equilíbrio entre a iniciativa divina e a resposta humana?

8) Qual é a importância da fé e do arrependimento na busca pela graça de Deus? Como podemos encorajar outros a responderem ao chamado do Evangelho?

9) Qual é o papel da Imago Dei em nosso relacionamento com Deus e com o próximo? Como podemos viver de maneira que reflita essa imagem divina?

10) Como a atitude de Deus ao se dirigir a Caim reflete Sua graça e Seu desejo de orientar e corrigir as escolhas humanas? Como podemos aplicar essa graça divina em nossos próprios relacionamentos, especialmente quando confrontamos escolhas erradas de outras pessoas?

Capítulo 10