“Por acaso, existe algo demasiadamente difícil para o Senhor?”Gênesis 18.14 · NAA
Treze anos depois
Entre o capítulo 16 e o 17 passam-se treze anos de silêncio. Abrão tem noventa e nove anos quando Deus torna a lhe aparecer (Gn 17.1).
E a primeira coisa que Deus faz não é dar o filho: é trocar os nomes. Abrão, “pai exaltado”, vira Abraão, “pai de multidão”. Sarai vira Sara, princesa (Gn 17.5, 15).
Pense no constrangimento prático. Um homem de noventa e nove anos, sem filho da esposa, passa a se apresentar como “pai de multidão”. Cada vez que alguém o chamasse pelo nome, estaria repetindo uma promessa que os fatos ainda desmentiam. Deus o obrigou a carregar a promessa na própria identidade antes de vê-la cumprida.
Vem então o sinal da aliança, a circuncisão (Gn 17.9-14). Paulo depois explicará o que ela é e o que não é: um selo da justiça da fé que Abraão já tinha quando ainda era incircunciso (Rm 4.11). O sinal confirma; não produz.
A reação
A promessa de um filho de Sara provoca riso duas vezes, e a Escritura registra os dois.
Prostra-se e ri, dizendo consigo: a um homem de cem anos há de nascer um filho? E Sara, aos noventa? (Gn 17.17). Ele chega a propor que Ismael sirva (v. 18).
Ouve atrás da tenda e ri de si para si, achando graça na ideia (Gn 18.12). Depois, com medo, nega ter rido, e o Senhor responde simplesmente: “não é assim, tu riste” (Gn 18.15).
A pergunta que fica
Não é uma repreensão fulminante. É uma pergunta, feita a duas pessoas idosas e cansadas de esperar, que devolve a conversa ao lugar certo: o problema nunca foi a idade deles.
Gênesis 18.14
E há um desfecho de ternura que costuma passar despercebido: quando o menino nasce, o nome dado a ele é Isaque, que significa “ele ri”. Sara diz: “Deus me deu motivo de riso. E todo aquele que ouvir isso vai rir comigo” (Gn 21.6). O riso da descrença virou o nome da alegria.
A ousadia
Deus decide não esconder de Abraão o que vai fazer com Sodoma, e diz por quê: para que ele ensine os seus a guardarem o caminho do Senhor, praticando justiça (Gn 18.17-19).
Então Abraão se aproxima e começa uma das conversas mais audaciosas da Bíblia. Cinquenta justos. Quarenta e cinco. Quarenta. Trinta. Vinte. Dez (Gn 18.23-32). Ele desce de dez em dez, pedindo licença a cada passo, chamando a si mesmo de pó e cinza, e ainda assim insistindo.
Sodoma não era a cidade dele. Ló estava lá, mas o argumento de Abraão não é o parentesco: é a justiça de Deus. “Será que o Juiz de toda a terra não faria justiça?” (Gn 18.25).
Não promete nada, não barganha com méritos, não oferece sacrifício. Fundamenta o pedido em quem Deus é.
A cada pedido, Deus concede. Quem encerra a conversa é Abraão, que para nos dez. O texto deixa no ar a pergunta de por que ele parou.
Uma leitura honesta precisa dizer: Sodoma foi destruída assim mesmo. A intercessão não mudou o desfecho da cidade, mas Ló foi tirado dali, e o texto diz que Deus se lembrou de Abraão ao fazê-lo (Gn 19.29). Interceder não é garantir o resultado que queremos; é colocar-se no meio, diante de Deus, em favor de outros.
O cumprimento
“O Senhor visitou Sara, como tinha dito, e cumpriu o que lhe havia prometido” (Gn 21.1). Vinte e cinco anos depois do chamado, Isaque nasce.
Mas o capítulo não termina em festa. No dia do desmame, Sara vê Ismael zombando e exige: “mande embora essa escrava e o filho dela” (Gn 21.9-10). O texto diz que “Abraão ficou muito incomodado com isso” (Gn 21.11). Não foi decisão leve, e ele não a tomou de coração frio.
Agar e o menino vão para o deserto de Berseba. Acaba a água. Ela põe o menino sob um arbusto e se afasta para não vê-lo morrer. E o texto diz: “Deus ouviu a voz do menino” (Gn 21.17). Abre-lhe os olhos, mostra um poço, e promete fazer de Ismael uma grande nação.
Aplicação
Toque em cada lição para abrir.
Aos noventa e nove anos, sem filho da esposa, Abrão passou a se chamar “pai de multidão”. Cada apresentação era um ato de fé constrangedor.
Deus costuma nos chamar pelo que faremos ser, e não pelo que já somos. Isso não é auto-sugestão: é confiar que quem nomeia cumpre.
A circuncisão veio depois da fé de Gênesis 15.6. Paulo a chama de selo da justiça da fé (Rm 4.11). Vale para nós: batismo, membresia e ministério confirmam o que a graça fez, e não substituem.
Abraão riu e Sara riu. Deus não os fulminou: fez uma pergunta e cumpriu a promessa. E deu ao filho o nome do riso.
Há mais espaço para a dúvida honesta na presença de Deus do que muita pregação admite.
Abraão barganhou por uma cidade que não era a sua, apelando ao caráter de Deus. Sodoma caiu, mas Ló foi tirado, e o texto liga isso à lembrança de Abraão (Gn 19.29).
Orar por outros não é controlar desfechos; é assumir um lugar diante de Deus em favor de quem não está orando.
O atalho de Agar cobrou o preço: a expulsão foi penosa e real. E Deus ouviu o menino no deserto e o abençoou. Uma coisa não anula a outra, e o evangelho não pede que finjamos o contrário.
Fixação
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Avaliação
Cinco questões de múltipla escolha, com nota ao final. Cada alternativa traz um comentário assim que você escolhe, e errar aqui também ensina.
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Para pensar e conversar
Abraão barganhou por Sodoma, uma cidade que não era a dele e cuja reputação o texto já havia registrado sem eufemismo (Gn 13.13). Ele não pediu que Deus fosse leniente; pediu que fosse justo.
Faça a conta com honestidade: se a sua lista de oração fosse lida por um estranho, ela mostraria uma pessoa preocupada com o mundo ou com o próprio círculo?
E repare no limite que a própria aula reconhece: Sodoma caiu. Interceder não garante o desfecho que queremos. Garante que alguém esteve de pé, diante de Deus, em favor de quem não estava orando.
Comece pelo texto: Abraão riu da promessa, e Sara também. Deus não os fulminou. Fez uma pergunta e cumpriu o que havia dito. O mesmo padrão aparece em Jó, nos salmos de lamento, em Habacuque e em João Batista mandando perguntar se Jesus era mesmo aquele que havia de vir.
Depois faça a distinção que importa, para não cair no extremo oposto. Há a dúvida que procura Deus e a leva a Ele, como a de Abraão em Gênesis 15.8, e há a que serve de desculpa para tomar um atalho, como em Gênesis 16. A primeira a Escritura acolhe; a segunda ela mostra cobrando o preço.
Diga isso com mansidão (1Pe 3.15-16). Quem repete que duvidar é pecado quase sempre está com medo de perder o chão, e não querendo ferir alguém.
O nome novo, o riso e a intercessão · Curso “Abraão, o pai da fé”.
