“Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar em vocês o espírito, e vocês viverão.”Ezequiel 37.5
Para começar
Poucas cenas da Bíblia são tão conhecidas quanto o vale de ossos secos. E poucas são tão disputadas: a visão fala da restauração nacional de Israel? Do avivamento da Igreja? Do Estado moderno de Israel?
O método do curso continua o mesmo: primeiro perguntamos o que o próprio texto diz que a visão significa, porque, neste capítulo, Deus mesmo dá a interpretação. Depois perguntamos como o Novo Testamento colhe as promessas do capítulo. As duas respostas juntas desenham o quadro inteiro.
A cena
O Espírito põe o profeta no meio de um vale cheio de ossos, “sequíssimos” (Ez 37.2). E vem a pergunta: “Filho do homem, será que estes ossos poderão reviver?”
A resposta de Ezequiel é uma pérola de fé humilde: “Senhor Deus, tu o sabes” (Ez 37.3). Ele não diz sim, para não presumir; não diz não, para não limitar a Deus. Então vem a ordem estranha: profetizar aos ossos. E, enquanto a palavra é pregada, há ruído, os ossos se juntam, vêm tendões, carne e pele. Mas ainda não há espírito.
Ezequiel 37.11-14
Aqui não é preciso adivinhar: “Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel. Eis que dizem: Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperança” (Ez 37.11).
Os ossos são o povo no exílio, morto como nação, sem templo, sem terra e sem esperança, como vimos na Aula 6. E a promessa é a ressurreição nacional: “Abrirei as suas sepulturas… e os trarei para a terra de Israel… e porei em vocês o meu Espírito” (Ez 37.12-14).
O primeiro cumprimento veio no retorno do exílio: o povo que parecia sepultado na Babilônia voltou, reconstruiu a cidade e o templo, nos dias de Zorobabel, Esdras e Neemias. A nação reviveu, exatamente como a visão prometia.
O alcance
Mas o retorno do exílio não esgota a promessa, porque o centro dela é maior que geografia: “porei em vocês o meu Espírito, e vocês viverão” (Ez 37.14).
Essa promessa é a mesma que encontramos em Joel (Aula 7) e que se derramou em Pentecostes. E a cena do vale se torna, no Novo Testamento, o retrato de toda conversão: “Ele deu vida a vocês, que estavam mortos nos seus delitos e pecados” (Ef 2.1-5). “Vem a hora e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem viverão” (Jo 5.25).
O que Deus usou no vale
A palavra profetizada aos ossos e o Espírito soprando dos quatro ventos.
O que Deus usa até hoje
A pregação do Evangelho e o Espírito que regenera (Rm 10.14-17; Tt 3.5). E o mesmo Espírito que vivifica o pecador ressuscitará o corpo no último dia (Rm 8.11).
Ezequiel 37.15-28
A segunda metade do capítulo traz um gesto profético: duas varas, uma para Judá, outra para José (Efraim), unidas na mão do profeta até se tornarem uma só.
Deus promete desfazer a divisão que rasgava o povo desde Roboão: “farei deles uma só nação… e um só rei será rei de todos eles” (Ez 37.22). E quem é o rei? “O meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor” (Ez 37.24). Davi já estava morto havia séculos: a promessa aponta para o Filho de Davi.
“Eu sou o bom pastor… Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; a mim me convém conduzi-las; elas ouvirão a minha voz; então, haverá um rebanho e um pastor” (Jo 10.14-16).
Jesus toma a promessa do único pastor e a alarga: não apenas Judá e Efraim reunidos, mas também as “outras ovelhas”, os gentios, no mesmo e único rebanho. E o capítulo termina onde a Aula 6 nos deixou: “o meu santuário estará no meio deles para sempre” (Ez 37.26-28), promessa que João vê consumada: “eis o tabernáculo de Deus com os homens” (Ap 21.3).
A leitura apostólica
E Israel segundo a carne? Paulo responde com a figura que já encontramos nas Aulas 3 e 8: a oliveira.
Ramos naturais foram quebrados por incredulidade; ramos silvestres, os gentios, foram enxertados pela fé na mesma árvore, participando da mesma raiz (Rm 11.17-20). O endurecimento de Israel é “em parte” e “até que” haja entrado a plenitude dos gentios; “e, assim, todo o Israel será salvo” (Rm 11.25-26).
Sem programa paralelo
Deus não tem dois povos com dois planos de salvação. A esperança futura para Israel é aceitar o Cristo, sendo novamente reconduzido à mesma e única oliveira, o Corpo de Cristo, do qual fazem parte judeus e gentios crentes.
Rm 11.23; Ef 2.14-16
Sem arrogância gentílica
O gentio enxertado não sustenta a raiz; a raiz o sustenta. Diante de Israel, a postura cristã é gratidão, humildade e oração: “o desejo do meu coração e a minha súplica a Deus a favor deles são para que sejam salvos”.
Rm 11.18; 10.1
O vale de ossos secos, as duas varas e a oliveira contam a mesma história: o Deus que ressuscita o que estava morto reúne, em um só rebanho, sob um só Pastor, tudo o que o pecado dividiu.
Fixação
Toque no cartão para ver a definição. Bom para revisar antes da avaliação.
Avaliação
Cinco questões de múltipla escolha, com nota ao final, e duas perguntas para reflexão com resposta sugerida. Cada alternativa traz um comentário assim que você escolhe. Errar aqui também ensina.
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Para pensar e conversar
Para aprofundar. A relação entre Israel e a Igreja é tratada em profundidade na seção Israel e Dispensacionalismo dos Estudos do Bispo Ildo, com doze estudos sobre o tema.
Tarefas
Ler Ezequiel 37 inteiro e Romanos 11.11-27, anotando as promessas do capítulo que o Novo Testamento retoma; e escrever, em poucas linhas, a diferença entre corpos refeitos (Ez 37.8) e um exército vivo (Ez 37.10) aplicada à igreja local.
Aula 10
Daniel 2 e 7, o encerramento do curso: a pedra que fere a estátua nos dias do Império Romano, o Filho do Homem que recebe o Reino eterno e a tensão entre o já e o ainda não. Ir para a Aula 10 →
Citações bíblicas: Nova Almeida Atualizada (NAA) e Almeida Revista e Atualizada (RA). · Bispo Ildo Mello
