E em um só Senhor Jesus Cristo

Catequese X. Sobre as palavras “E em um só Senhor Jesus Cristo”, com uma leitura da Primeira Carta aos Coríntios

1 Coríntios 8.5-6
Porque, ainda que existam alguns que são chamados de deuses, quer no céu ou sobre a terra¹, para nós, porém, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós nele; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem, e nós por meio dele.

1. Os que foram ensinados a crer “em um só Deus, Pai Todo-Poderoso” devem crer também no seu Filho unigênito. Pois “todo aquele que nega o Filho, esse não tem o Pai” (1Jo 2.23). “Eu sou a porta” (Jo 10.9), diz Jesus; “ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6). Se você nega a porta, o conhecimento do Pai fica fechado para você. “Ninguém conhece o Pai, a não ser o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar” (Mt 11.27). Se você nega aquele que revela, permanece na ignorância. Há uma sentença nos Evangelhos que diz: “Quem não crê no Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus” (Jo 3.36). Pois o Pai se indigna quando o Filho unigênito é desprezado. Para um rei já é penoso que um simples soldado seu seja desonrado; e, quando é desonrado um dos seus oficiais mais nobres ou um dos seus amigos, a sua ira cresce muito. Mas, se alguém ultrajar o próprio filho unigênito do rei, quem aplacará a indignação do pai em favor do seu filho unigênito?

2. Portanto, se alguém quer mostrar piedade para com Deus, adore o Filho, porque de outro modo o Pai não aceita o seu culto. O Pai falou em alta voz do céu, dizendo: “Este é o meu Filho amado, em quem me agrado” (Mt 3.17). O Pai se agradou; se você também não se agradar dele, não tem a vida. Não se deixe levar pelos judeus quando dizem com astúcia: “Há somente um Deus”; mas, sabendo que Deus é um só, saiba que há também um Filho unigênito de Deus. Não sou eu o primeiro a dizer isso; o salmista, na pessoa do Filho, diz: “O Senhor me disse: Você é meu Filho” (Sl 2.7). Não dê ouvidos, pois, ao que dizem os judeus, mas ao que dizem os profetas. Admira-se você de que os que apedrejaram e mataram os profetas tenham desprezado as palavras dos profetas?

3. Creia você em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus. Dizemos “um só Senhor Jesus Cristo” para que a sua filiação seja “unigênita”; dizemos “um só” para que você não imagine outro; dizemos “um só” para que você não reparta profanamente entre muitos filhos os muitos nomes² da sua ação. Ele é chamado porta³ (Jo 10.7, 9); mas não tome o nome ao pé da letra, como coisa de madeira: é uma porta espiritual, viva, que discerne os que entram. É chamado caminho (Jo 14.6), não um caminho pisado pelos pés, mas que conduz ao Pai que está no céu. É chamado ovelha (Jo 1.29; Is 53.7-8; At 8.32), não uma ovelha irracional, mas aquela que pelo seu sangue precioso purifica o mundo dos seus pecados, que é levada diante dos tosquiadores e sabe quando calar. Essa ovelha, por sua vez, é chamada pastor, e diz: “Eu sou o bom pastor” (Jo 10.11). Ovelha por causa da sua humanidade, pastor por causa da bondade amorosa da sua divindade. E você quer saber que há ovelhas racionais? O Salvador diz aos apóstolos: “Eis que eu os envio como ovelhas para o meio de lobos” (Mt 10.16). Também é chamado leão (Gn 49.9; Ap 5.5), não como devorador de homens, mas como que indicando pelo título a sua natureza régia, firme e confiante. É chamado leão também em oposição ao leão, o nosso adversário, que ruge e devora os que foram enganados (1Pe 5.8). Pois o Salvador veio, não como quem tivesse mudado a mansidão da sua própria natureza, mas como o forte “Leão da tribo de Judá” (Ap 5.5), salvando os que creem e calcando aos pés o adversário. É chamado pedra, não uma pedra sem vida, talhada por mãos humanas, mas a pedra angular (Sl 118.22; Is 28.16; 1Pe 2.4-6), na qual quem crer não será envergonhado.

4. É chamado Cristo, não por ter sido ungido por mãos humanas, mas por ter sido ungido eternamente pelo Pai para o seu sumo sacerdócio em favor dos homens⁴. É chamado morto, não por ter permanecido entre os mortos, como todos os que estão no Hades, mas por ser o único “livre entre os mortos” (Sl 88.5). É chamado Filho do Homem, não por ter tido a sua geração da terra, como cada um de nós, mas por vir sobre as nuvens “para julgar os vivos e os mortos”⁵ (Jo 5.27). É chamado Senhor, não impropriamente, como os que assim são chamados entre os homens, mas por possuir um senhorio natural e eterno⁶. É chamado Jesus, nome que lhe convém, por ter a designação da sua cura salvadora. É chamado Filho, não como quem foi promovido por adoção, mas como gerado por natureza. E muitos são os títulos do nosso Salvador. Para que, então, as suas múltiplas designações não levem você a pensar em muitos filhos, e por causa dos erros dos hereges, que dizem que Cristo é um, Jesus é outro, a porta é outro, e assim por diante⁷, a fé protege você de antemão, dizendo bem: “Em um só Senhor Jesus Cristo”; porque, embora os títulos sejam muitos, aquele a quem se referem é um só.

5. Mas o Salvador vem a cada um sob formas diversas, para o seu proveito⁸. Para os que precisam de alegria, ele se torna videira; para os que querem entrar, ele se põe como porta; para os que precisam oferecer as suas orações, ele se apresenta como sumo sacerdote mediador. E para os que têm pecados, torna-se ovelha, para ser sacrificado por eles. Ele “se faz tudo para com todos” (1Co 9.22), permanecendo na sua própria natureza aquilo que é. Pois, permanecendo assim e mantendo realmente imutável a dignidade da sua filiação, ele se acomoda às nossas fraquezas, como um excelente médico ou um mestre compassivo. Contudo, ele é verdadeiro Senhor, e não recebeu o senhorio por promoção⁹: tem a dignidade do seu senhorio por natureza, e não é chamado Senhor impropriamente¹⁰, como nós, mas o é de verdade, já que, pela determinação¹¹ do Pai, é Senhor das suas próprias obras. Pois o nosso senhorio se exerce sobre homens de direitos iguais e das mesmas paixões, e muitas vezes até sobre os mais velhos que nós; e com frequência um senhor jovem governa servos idosos. Mas no caso do nosso Senhor Jesus Cristo o senhorio não é assim: ele é primeiro Criador, depois Senhor¹². Primeiro fez todas as coisas pela vontade do Pai; depois é Senhor das coisas que foram feitas por ele.

6. Cristo, o Senhor, é aquele que “nasceu na cidade de Davi” (Lc 2.11). E você quer saber que Cristo é Senhor com o Pai já antes da sua encarnação¹³, para não apenas aceitar a afirmação pela fé, mas também receber a prova tirada do Antigo Testamento? Vá ao primeiro livro, o Gênesis. Deus diz: “Façamos o ser humano”, não “à minha imagem”, mas “à nossa imagem” (Gn 1.26). E, depois que Adão foi feito, o escritor sagrado diz: “E Deus criou o ser humano; à imagem de Deus o criou” (Gn 1.27). Pois ele não limitou ao Pai somente a dignidade da divindade, mas incluiu também o Filho, para mostrar que o homem não é obra só de Deus, mas também do nosso Senhor Jesus Cristo, que é ele mesmo também verdadeiro Deus. Esse Senhor, que opera juntamente com o Pai, operou com ele também no caso de Sodoma, segundo a Escritura: “Então o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. Isso veio da parte do Senhor, desde os céus” (Gn 19.24). Esse Senhor é o mesmo que depois foi visto por Moisés, tanto quanto Moisés era capaz de ver. Pois o Senhor ama os homens e sempre se inclina às nossas fraquezas.

7. Além disso, para que vocês tenham certeza de que é ele quem foi visto por Moisés, ouçam o testemunho de Paulo, quando diz: “Porque todos bebiam de uma pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo” (1Co 10.4). E outra vez: “Pela fé, Moisés abandonou o Egito” (Hb 11.27); e pouco depois diz: “considerando o desprezo por causa de Cristo uma riqueza maior do que os tesouros do Egito”¹⁴ (Hb 11.26). Esse Moisés lhe diz: “Mostra-te a mim.” Você vê que os profetas, também naqueles tempos, viam o Cristo, isto é, tanto quanto cada um era capaz. “Mostra-te a mim, para que eu te veja com entendimento”¹⁵ (Êx 33.13). Mas ele diz: “Ninguém verá a minha face e viverá” (Êx 33.20). Por esta razão, então, porque ninguém podia ver a face da divindade e viver, ele tomou a face da natureza humana, para que pudéssemos ver esta e viver. E, contudo, quando quis mostrar também essa face com um pouco de majestade, quando “o seu rosto resplandecia como o sol” (Mt 17.2), os discípulos caíram por terra apavorados. Se, então, o seu semblante corporal, brilhando não com todo o poder daquele que operava, mas segundo a capacidade dos discípulos, os apavorou de tal modo que nem assim puderam suportá-lo, como poderia alguém contemplar a majestade da divindade? “Grande coisa você deseja, ó Moisés”, diz o Senhor, “e eu aprovo o seu desejo insaciável, e farei isto¹⁶ por você (Êx 33.17), mas na medida em que você é capaz. Eis que porei você na fenda da rocha (Êx 33.22): pois, sendo pequeno, você se alojará num espaço pequeno.”

8. Agora quero que vocês guardem com segurança o que vou dizer, por causa dos judeus. Pois o nosso objetivo é provar que o Senhor Jesus Cristo estava com o Pai. O Senhor, então, diz a Moisés: “Passarei diante de você com a minha glória e proclamarei diante de você o nome do Senhor”¹⁷ (Êx 33.19). Sendo ele mesmo o Senhor, que Senhor ele proclama? Você vê como ele ensinava veladamente a doutrina piedosa do Pai e do Filho. E outra vez, no que se segue, está escrito palavra por palavra: “E o Senhor desceu na nuvem, esteve ali junto dele e proclamou o nome do Senhor. E o Senhor passou diante dele e proclamou: O Senhor, o Senhor Deus, compassivo e bondoso, tardio em irar-se e grande em bondade e fidelidade, que guarda a justiça e usa de misericórdia com milhares, que tira as iniquidades, as transgressões e os pecados”¹⁸ (Êx 34.5-7). Depois, no que se segue, Moisés curvou a cabeça e adorou (Êx 34.8) diante do Senhor que proclamava o Pai, e disse: “Vai, pois, tu, Senhor, no meio de nós” (Êx 34.9).

9. Esta é a primeira prova; receba agora uma segunda, bem clara: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Sente-se à minha direita”¹⁹ (Sl 110.1). O Senhor diz isso ao Senhor, não a um servo, mas ao Senhor de todos, e seu próprio Filho, a quem sujeitou todas as coisas. “E, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, certamente exclui aquele que tudo lhe sujeitou”, e o que se segue: “para que Deus seja tudo em todos” (1Co 15.27-28). O Filho unigênito é Senhor de todos, mas Filho obediente do Pai, pois não usurpou o senhorio²⁰, mas o recebeu por natureza, pela própria vontade do Pai. Nem o Filho o usurpou, nem o Pai teve inveja de comunicá-lo. É ele quem diz: “Tudo me foi entregue por meu Pai”²¹ (Mt 11.27; Lc 10.22); “entregue a mim, não como se antes eu não o tivesse; e eu o guardo bem, sem roubar aquele que o deu.”

10. O Filho de Deus, então, é Senhor. É Senhor aquele que nasceu em Belém da Judeia, segundo o anjo que disse aos pastores: “Eu lhes trago boa-nova de grande alegria: hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu Cristo, o Senhor” (Lc 2.10-11). Dele diz um apóstolo em outro lugar: “Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos” (At 10.36). E, quando ele diz “de todos”, não exclua nada do seu senhorio: pois, sejam anjos, ou arcanjos, ou principados, ou potestades, ou qualquer coisa criada que os apóstolos mencionam, tudo está sob o senhorio do Filho. Dos anjos ele é Senhor, como você tem nos Evangelhos: “Então o diabo o deixou, e vieram anjos e o serviram” (Mt 4.11). Pois a Escritura não diz “o socorreram”, mas “o serviram”, isto é, como servos. Quando ele estava para nascer de uma virgem, Gabriel foi então o seu servo, tendo recebido esse serviço como uma dignidade especial. Quando ele estava para ir ao Egito, a fim de derrubar os deuses do Egito feitos por mãos humanas²² (Is 19.1), outra vez um anjo aparece em sonho a José (Mt 2.13). Depois que ele foi crucificado e ressuscitou, um anjo trouxe a boa notícia e, como servo de confiança, disse às mulheres: “Vão, digam aos seus discípulos que ele ressuscitou e vai adiante de vocês para a Galileia; eis que eu disse a vocês” (Mt 28.7). É quase como se dissesse: “Não descuidei da minha ordem; declaro que eu disse a vocês, para que, se vocês não fizerem caso, a culpa não recaia sobre mim, mas sobre os que não fizerem caso.” Este é, pois, o único Senhor Jesus Cristo, de quem fala a leitura feita há pouco: “Porque, ainda que existam muitos que são chamados de deuses, quer no céu ou sobre a terra”, e assim por diante, “para nós, porém, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós nele; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas existem, e nós por meio dele” (1Co 8.5-6).

11. Ele é chamado por dois nomes, Jesus Cristo: Jesus, porque salva; Cristo, porque é sacerdote²³. Sabendo disso, o inspirado profeta Moisés conferiu esses dois títulos a dois homens que se distinguiam acima de todos²⁴: ao seu próprio sucessor no governo, Auses²⁵, deu o novo nome de Jesus; e a seu próprio irmão Arão deu o sobrenome de Cristo²⁶, para que, por meio de dois homens bem aprovados, representasse ao mesmo tempo o sumo sacerdócio e a realeza do único Jesus Cristo que havia de vir. Pois Cristo é sumo sacerdote como Arão, uma vez que não glorificou a si mesmo para se tornar sumo sacerdote, mas quem o glorificou foi aquele que lhe disse: “Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” (Hb 5.4-6)²⁷. E Jesus, filho de Nave, foi em muitas coisas uma figura dele. Quando começou a governar o povo, começou pelo Jordão (Js 3.1), de onde também Cristo, depois de batizado, começou a pregar o evangelho. O filho de Nave designa doze para repartirem a herança (Js 14.1); e Jesus envia doze apóstolos, como arautos da verdade, por todo o mundo. O Jesus figurado salvou Raabe, a prostituta, quando ela creu; e o verdadeiro Jesus diz: “Eis que os publicanos e as prostitutas estão entrando no Reino de Deus primeiro que vocês” (Mt 21.31). No tempo da figura, só com um grito caíram os muros de Jericó; e, porque Jesus disse: “Não ficará aqui pedra sobre pedra” (Mt 24.2), o templo dos judeus, aqui em frente de nós, está caído. A causa da sua queda não foi a predição, mas o pecado dos transgressores.

12. Há um só Senhor Jesus Cristo, nome admirável, anunciado de antemão, de modo indireto, pelos profetas. Pois o profeta Isaías diz: “Eis que vem o seu Salvador; com ele vem a sua recompensa” (Is 62.11)²⁸. Ora, Jesus, em hebraico, quer dizer Salvador. O dom profético, prevendo o ânimo assassino dos judeus contra o seu Senhor²⁹, encobriu o seu nome, para que não tramassem com facilidade contra ele, por conhecê-lo claramente de antemão. Mas ele foi chamado abertamente Jesus, não por homens, mas por um anjo, que não veio por autoridade própria, mas foi enviado pelo poder de Deus e disse a José: “Não tenha medo de receber Maria como esposa, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e você porá nele o nome de Jesus” (Mt 1.20-21). E logo dá a razão desse nome, dizendo: “porque ele salvará o seu povo dos pecados deles” (Mt 1.21). Considere como aquele que ainda não tinha nascido podia ter um povo, a não ser que já existisse antes de nascer³⁰. Isso também diz o profeta na pessoa dele: “Desde o ventre de minha mãe fez menção do meu nome” (Is 49.1), porque o anjo predisse que ele seria chamado Jesus. E de novo, sobre a trama de Herodes, diz: “Na sombra da sua mão me escondeu” (Is 49.2).

13. Jesus, portanto, significa segundo o hebraico “Salvador”, mas na língua grega “o que cura”, já que ele é médico das almas e dos corpos, curador dos espíritos, que cura os cegos do corpo³¹ e conduz as mentes à luz, que sara os coxos visíveis e guia ao arrependimento os passos dos pecadores, dizendo ao paralítico: “Não peque mais” (Jo 5.14), e: “Pegue o seu leito e ande” (Jo 5.8). Pois, como o corpo ficou paralítico por causa do pecado da alma, ele cuidou primeiro da alma, para estender a cura também ao corpo. Se, portanto, alguém sofre na alma por causa dos pecados, aí está o médico para ele; e, se alguém aqui é de pouca fé, diga-lhe: “Ajude-me na minha falta de fé!” (Mc 9.24). Se alguém também está cercado de enfermidades do corpo, não seja incrédulo, mas aproxime-se; pois também dessas doenças Jesus cuida³². E aprenda que Jesus é o Cristo.

14. Pois os judeus admitem que ele é Jesus, mas não vão além disso, a admitir que é o Cristo. Por isso diz o apóstolo: “Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo?” (1Jo 2.22). Mas Cristo é sumo sacerdote “cujo sacerdócio não passa a outro” (Hb 7.24), que nem começou o seu sacerdócio no tempo³³, nem tem sucessor no seu sumo sacerdócio, como você ouviu no dia do Senhor, quando discorríamos na assembleia³⁴ sobre a expressão “segundo a ordem de Melquisedeque” (Sl 110.4). Ele não recebeu o sumo sacerdócio por sucessão corporal, nem foi ungido com óleo preparado por homens³⁵, mas pelo Pai, antes de todos os séculos. E ele supera os outros na medida em que é feito sacerdote com juramento: “Porque os outros são feitos sacerdotes sem juramento, mas este com juramento, por aquele que lhe disse: ‘O Senhor jurou e não se arrependerá'” (Hb 7.20-21). A simples vontade do Pai bastava como garantia; mas o modo da segurança é duplo, isto é, à vontade segue-se também o juramento, para que, “mediante duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta”, tenhamos “forte alento” (Hb 6.18) para a nossa fé, nós que recebemos Cristo Jesus como Filho de Deus.

15. Quando este Cristo veio, os judeus o negaram, mas os demônios o confessaram. Seu antepassado Davi, porém, não o ignorava, quando disse: “Preparei uma lâmpada para o meu ungido” (Sl 132.17)³⁶. Essa lâmpada, alguns a interpretaram como o brilho da profecia (2Pe 1.19)³⁷; outros, como a carne que ele tomou da Virgem, segundo a palavra do apóstolo: “Temos, porém, este tesouro em vasos de barro” (2Co 4.7)³⁸. O profeta não o ignorava, quando disse: “e anuncia aos homens o seu Cristo” (Am 4.13)³⁹. Moisés também o conhecia, Isaías o conhecia, e Jeremias; nenhum dos profetas o ignorava. Até os demônios o reconheceram, pois ele os repreendia, e a Escritura diz: “pois sabiam que ele era o Cristo” (Lc 4.41). Os principais sacerdotes não o conheceram, e os demônios o confessaram; os principais sacerdotes não o conheceram, e uma mulher de Samaria o anunciou, dizendo: “Venham comigo e vejam um homem que me disse tudo o que eu já fiz. Não seria ele, por acaso, o Cristo?” (Jo 4.29).

16. Este é Jesus Cristo, que veio como “sumo sacerdote dos bens vindouros” (Hb 9.11); que, pela generosidade da sua divindade, comunicou o seu próprio título a todos nós. Os reis entre os homens têm o seu título real, que outros não podem partilhar; mas Jesus Cristo, sendo o Filho de Deus, deu-nos a dignidade de sermos chamados cristãos. Mas alguém dirá: O nome de “cristãos” é novo e não estava em uso antigamente⁴⁰; e expressões de feitio novo muitas vezes são rejeitadas por causa da sua estranheza⁴¹. O profeta deixou esse ponto garantido de antemão, dizendo: “Mas sobre os meus servos será invocado um nome novo, que será bendito sobre a terra” (Is 65.15-16)⁴². Perguntemos aos judeus: Vocês são servos do Senhor ou não? Mostrem então o seu nome novo. Pois vocês foram chamados judeus e israelitas no tempo de Moisés e dos outros profetas, e depois da volta da Babilônia, e até o tempo presente: onde está, então, o seu nome novo? Mas nós, como somos servos do Senhor, temos esse nome novo: novo, de fato, mas o nome novo que será bendito sobre a terra. Esse nome tomou conta do mundo; pois os judeus estão só numa certa região, mas os cristãos chegam até os confins do mundo, porque é o nome do Filho unigênito de Deus que é proclamado.

17. Mas você quer saber que os apóstolos conheciam e pregavam o nome de Cristo, ou melhor, que tinham o próprio Cristo dentro de si? Paulo diz aos seus ouvintes: “Ou vocês buscam provas de que Cristo fala em mim?” (2Co 13.3). Paulo proclama Cristo, dizendo: “Porque não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos como servos de vocês, por causa de Jesus” (2Co 4.5). Quem é este, então? O antigo perseguidor. Ó maravilha grandiosa! O próprio antigo perseguidor prega Cristo. Mas por quê? Foi subornado? Não, não havia ninguém para usar esse meio de persuasão. Ou foi que o viu presente na terra e ficou envergonhado? Ele já tinha sido elevado ao céu. Saiu para perseguir, e três dias depois o perseguidor é pregador em Damasco. Por qual poder? Outros apresentam amigos como testemunhas a favor de amigos; mas eu lhes apresentei como testemunha o antigo inimigo: e você ainda duvida? O testemunho de Pedro e de João, embora de peso, era de um tipo sujeito a suspeita, pois eram amigos dele. Mas, diante de alguém que antes era seu inimigo e depois morre por causa dele, quem ainda pode duvidar da verdade?

18. Neste ponto do meu discurso, fico verdadeiramente cheio de admiração pela sábia disposição do Espírito Santo: como ele limitou a um pequeno número as epístolas dos demais, mas a Paulo, o antigo perseguidor, deu o privilégio de escrever catorze. Não foi por ser Pedro ou João menor que ele restringiu o dom; de modo nenhum! Mas, para que a doutrina ficasse acima de qualquer dúvida, concedeu ao antigo inimigo e perseguidor o privilégio de escrever mais, a fim de que assim todos nós fôssemos levados a crer. Pois todos ficavam espantados com Paulo e diziam: “Não é este o que antes era perseguidor?” (At 9.21). Não veio ele para cá para nos levar presos a Jerusalém? “Não se espantem”, disse Paulo, “eu sei que é duro para mim dar coices contra os aguilhões (At 26.14); sei que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois persegui a igreja de Deus (1Co 15.9); mas fiz isso na ignorância (1Tm 1.13), pois pensava que a pregação de Cristo era a destruição da Lei, e não sabia que ele mesmo veio para cumprir a Lei e não para revogá-la (Mt 5.17). Mas a graça de Deus transbordou em mim (1Tm 1.14).”

19. Muitos, meus amados, são os testemunhos verdadeiros a respeito de Cristo. O Pai, do céu, dá testemunho do seu Filho; o Espírito Santo dá testemunho, descendo em forma corpórea como uma pomba; o arcanjo Gabriel dá testemunho, trazendo a boa notícia a Maria; a Virgem Mãe de Deus⁴³ dá testemunho; o bendito lugar da manjedoura dá testemunho. O Egito dá testemunho, ele que recebeu o Senhor ainda pequeno no corpo⁴⁴; Simeão dá testemunho, ele que o tomou nos braços e disse: “Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra; porque os meus olhos já viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos” (Lc 2.29-31). Também Ana, a profetisa, viúva muito piedosa, de vida austera, dá testemunho dele. João Batista dá testemunho, o maior entre os profetas e guia da nova aliança, que de certo modo uniu em si mesmo as duas alianças, a antiga e a nova. O Jordão é sua testemunha entre os rios; o mar de Tiberíades, entre os mares. Dão testemunho cegos e coxos, e mortos ressuscitados, e demônios que dizem: “O que você quer conosco, Jesus? Sabemos muito bem quem você é: o Santo de Deus!” (Mc 1.24). Os ventos dão testemunho, silenciados à sua ordem; cinco pães multiplicados para cinco mil lhe dão testemunho. O santo madeiro da cruz dá testemunho, visto entre nós até hoje, e que daqui já enche quase o mundo inteiro, por meio dos que com fé levam porções dele⁴⁵. A palmeira⁴⁶ do vale dá testemunho, ela que forneceu os ramos de palmeira às crianças que então o aclamaram. O Getsêmani⁴⁷ dá testemunho, quase mostrando ainda Judas aos que refletem. O Gólgota, o santo monte que se ergue aqui acima de nós, dá testemunho à nossa vista; o Santo Sepulcro dá testemunho, e a pedra que ali jaz até hoje. O sol que agora brilha é sua testemunha, ele que então, no tempo da sua paixão salvadora, se eclipsou⁴⁸; as trevas são sua testemunha, que então houve desde a hora sexta até a hora nona; a luz dá testemunho, que resplandeceu desde a hora nona até a tarde. O monte das Oliveiras dá testemunho, aquele santo monte de onde ele subiu para o Pai; as nuvens carregadas de chuva são suas testemunhas, tendo recebido o seu Senhor; sim, e as portas do céu dão testemunho [tendo recebido o seu Senhor⁴⁹ ], das quais disse o salmista: “Levantem as suas portas, ó príncipes, e levantem-se, ó portas eternas, e entrará o Rei da glória” (Sl 24.7)⁵⁰. Seus antigos inimigos dão testemunho, entre os quais está o bem-aventurado Paulo, que foi por pouco tempo seu inimigo, mas por longo tempo seu servo; os doze apóstolos são suas testemunhas, tendo pregado a verdade não só com palavras, mas também com os seus próprios tormentos e mortes; a sombra de Pedro (At 5.15) dá testemunho, tendo curado os enfermos em nome de Cristo. Os lenços e aventais dão testemunho, pois do mesmo modo, pelo poder de Cristo, realizaram curas outrora por meio de Paulo (At 19.12). Persas⁵¹ e godos⁵², e todos os convertidos dentre os gentios, dão testemunho, morrendo por causa daquele que nunca viram com olhos de carne; os demônios, que até hoje são expulsos pelos fiéis, dão testemunho dele.

20. Tantas e tão diversas, sim, e ainda mais do que estas, são as suas testemunhas: será então ainda desacreditado o Cristo assim testemunhado? Pelo contrário, se há alguém que antes não cria, creia agora; e, se alguém já era crente, receba um aumento maior de fé, crendo em nosso Senhor Jesus Cristo, e compreenda de quem é o nome que leva. Você é chamado cristão: zele por esse nome; que o nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, não seja blasfemado por sua causa; antes, brilhem diante dos outros as boas obras de vocês, para que, vendo-as, glorifiquem em Cristo Jesus, nosso Senhor, o Pai que está nos céus (Mt 5.16). A ele seja a glória, agora e para todo o sempre. Amém.