Sermão modelo
Sermão modelo para o domingo da Transfiguração, 7 de fevereiro de 2027
A Transfiguração fica no meio do Evangelho de Marcos e só se entende pelo que vem antes. Pedro acabou de confessar que Jesus é o Cristo (Mc 8.29). Logo em seguida Jesus anuncia, pela primeira vez, que será rejeitado e morto, e chama os discípulos a tomar a cruz (Mc 8.31-38). É a esses discípulos confusos que a glória é mostrada.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
As três leituras mostram a mesma glória em três momentos. Daniel a vê de longe: alguém “como um filho do homem” chega com as nuvens do céu e recebe um reino que não passará. Marcos a mostra de perto: por alguns instantes, três discípulos veem essa glória no homem com quem andavam todos os dias, e que se chama a si mesmo de Filho do Homem (Mc 9.9). O Apocalipse a anuncia para todos: “Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá” (Ap 1.7). O Salmo 47 abre o culto no mesmo tom: “Deus reina sobre as nações; Deus se assenta no seu santo trono” (Sl 47.8).
O sermão a seguir toma Marcos como texto e usa Daniel e o Apocalipse como apoio. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
Nas suas Notas sobre o Novo Testamento, John Wesley comenta os versículos 2, 3, 4 e 7, e não deixou nota sobre os versículos 5, 6, 8 e 9. Sobre o versículo 4, ele observa que Elias era aquele “a quem esperavam”, e Moisés, aquele “a quem não esperavam”. Sobre o versículo 7, diz que a nuvem lembra a que acompanhou Israel no deserto e que agora ela aparece em honra de Cristo, “o grande Profeta da igreja, prefigurado por Moisés”. E explica a ordem da voz: é a ele que se deve ouvir, “de preferência até a Moisés e Elias”. A observação serve de eixo para o sermão: os maiores servos de Deus saem de cena, e a palavra final fica com o Filho. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Marcos 9.
Hoje termina o tempo da Epifania, as semanas em que a igreja contempla quem Jesus é. Na quarta-feira começa a Quaresma, os quarenta dias em que nos preparamos para a Páscoa. Entre uma coisa e outra, o evangelho nos leva a um monte.
Uma semana antes, Jesus tinha dito aos discípulos que seria morto. Eles ficaram abalados: tinham deixado tudo para seguir o Messias, e o Messias falava em cruz. O texto de hoje nasce dessa hora difícil e nos faz perguntar: quem é este Jesus que caminha para a morte? O que Deus quer de nós diante dele? E o que fazemos quando a hora boa no monte acaba?
Marcos responde em quatro passos.
“Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João e os levou, em particular, a sós, a um alto monte. E Jesus foi transfigurado diante deles” (Mc 9.2). Seis dias depois de quê? Depois de ele ter ensinado “que era necessário que o Filho do Homem sofresse muitas coisas” e fosse morto (Mc 8.31). Depois de ter dito: “Se alguém quer vir após mim, negue a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Mc 8.34).
Os discípulos ouviram aquilo e só enxergaram derrota. Então Deus lhes mostra o outro lado. “As suas roupas se tornaram resplandecentes, de um branco muito intenso, como nenhum lavandeiro no mundo as poderia alvejar” (Mc 9.3). Aquela luz não vinha de fora, como um holofote sobre Jesus. Era a glória que ele sempre teve e que a vida humilde escondia.
O monte não cancela a cruz. Jesus desce de lá e segue para Jerusalém. Mas o monte mostra quem é aquele que vai morrer. Não é um derrotado. É o Filho de Deus, que entrega a vida porque quer.
Isto fala a quem está numa hora escura. A fé cristã não promete que seremos poupados da cruz. Promete que a cruz não é a última palavra. Deus deu aos três um instante de claridade para os dias difíceis que viriam. Ele ainda faz assim com os seus: na Palavra e na oração, concede luz suficiente para o trecho seguinte do caminho.
“E lhes apareceu Elias com Moisés, e estavam falando com Jesus” (Mc 9.4). Moisés recebeu a Lei. Elias chamou o povo de volta a Deus. Lucas conta o assunto: eles “falavam da morte de Jesus, que ele estava para cumprir em Jerusalém” (Lc 9.31). Tudo o que a Lei e os Profetas disseram caminhava para aquela morte.
Pedro, então, fala: “Mestre, bom é estarmos aqui. Façamos três tendas: uma para o senhor, outra para Moisés e outra para Elias” (Mc 9.5). Marcos não o poupa: “Pois não sabia o que dizer, por estarem eles apavorados” (Mc 9.6).
Há dois enganos na proposta de Pedro, e nós os conhecemos bem. O primeiro é querer ficar. Pedro quer segurar aquela hora e esquecer a conversa sobre a cruz. O segundo é pôr Jesus em fila com os outros: três tendas iguais, uma para cada um.
Ainda se faz isso. Muita gente respeita Jesus como um mestre entre outros mestres. O texto não deixa. Moisés e Elias são servos. Jesus é o Filho.
Deus respondeu a Pedro. “A seguir, veio uma nuvem que os envolveu; e dela veio uma voz que dizia: ‘Este é o meu Filho amado; escutem o que ele diz!’” (Mc 9.7).
A nuvem é sinal da presença de Deus. A voz diz duas coisas. Primeiro, quem Jesus é: o Filho amado. Depois, o que fazer diante dele: escutar. Moisés tinha anunciado um profeta que viria, e avisado: “a ele vocês devem ouvir” (Dt 18.15). No monte, Deus aponta para Jesus e diz que é este.
Repare que a ordem não é “olhem para ele”. A visão dura um instante, e a palavra fica. Anos depois, Pedro escreveu sobre aquele dia: “nós ouvimos esta voz vinda do céu quando estávamos com ele no monte santo” (2Pe 1.18). E tirou a conclusão para os leitores: eles fazem bem em dar atenção à palavra, “como a uma luz que brilha em lugar escuro” (2Pe 1.19). Nós não subimos ao monte, mas temos a palavra dele nas Escrituras.
E o que Jesus tinha acabado de dizer, que eles não queriam escutar? Que ia sofrer, morrer e ressuscitar, e que quem quisesse segui-lo teria de tomar a cruz. Escutar Jesus não é só gostar das palavras de consolo. É ouvi-lo também quando contraria os nossos planos. Pedro tinha repreendido o Mestre por falar em morte. Agora o Pai o manda ouvir.
“E, de repente, olhando ao redor, não viram mais ninguém com eles, a não ser Jesus” (Mc 9.8). A nuvem se foi, a luz se apagou, Moisés e Elias partiram. Ficou Jesus, e ele basta.
“Ao descerem do monte, Jesus lhes ordenou que não divulgassem as coisas que tinham visto, até o dia em que o Filho do Homem ressuscitasse dentre os mortos” (Mc 9.9). Por que o silêncio? Porque a glória só seria bem entendida depois da cruz e da ressurreição. Antes disso, seria anunciar um Cristo sem cruz.
Jesus se chama de “Filho do Homem”. O nome vem de Daniel, que viu alguém “como um filho do homem” receber “o domínio, a glória e o reino” (Dn 7.13-14). “O seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído” (Dn 7.14). O que os três viram foi um instante dessa glória. Depois da ressurreição, ela não é mais segredo. A igreja confessa que Jesus Cristo já é “o Soberano dos reis da terra” (Ap 1.5) e espera o dia em que isso ficará claro para todos: “Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá” (Ap 1.7). Não sabemos quando. Sabemos quem vem.
Entre o monte e aquele dia há o vale. Ao pé do monte havia uma multidão, uma discussão e um pai aflito com o filho doente (Mc 9.14-27). Jesus desceu para onde o povo sofria, e os discípulos com ele. A hora boa com Deus não nos é dada para fugirmos da vida, e sim para voltarmos a ela com Jesus.
Três homens subiram um monte com medo do futuro e desceram com uma certeza: aquele que caminha para a cruz é o Filho amado de Deus. A cruz veio, como ele tinha dito, e a ressurreição também. E a glória que eles viram por um instante é a glória com que ele reina hoje e com que há de vir.
Nos próximos quarenta dias vamos acompanhá-lo até Jerusalém. A ordem do Pai continua a mesma: “Este é o meu Filho amado; escutem o que ele diz!” (Mc 9.7). Quem o escuta e o segue pelo vale verá, um dia, sem nuvem e sem medo, a glória que não passa.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Daniel 7.9-10,13-14: “O seu reino jamais será destruído”
É um bom caminho para uma igreja assustada com as notícias, ou para tempos de eleição e de crise, quando os reinos deste mundo parecem grandes demais.
Sobre Apocalipse 1.4-8: “Àquele que nos ama”
É um bom caminho para uma igreja pequena ou cansada, que precisa lembrar de quem é e a quem pertence.
Brinque de “telefone sem fio”. Diga uma frase curta no ouvido da primeira criança e peça que ela passe adiante, de ouvido em ouvido. No fim, compare a frase que chegou com a que saiu: quase sempre chega trocada. Depois conte que, um dia, três amigos de Jesus subiram um monte com ele e ouviram a voz de Deus dizer: “Este é o meu Filho amado; escutem o que ele diz!”. Explique que Deus não quer que a gente conheça Jesus só pelo que os outros contam, de ouvido em ouvido. Ele quer que escutemos o próprio Jesus, e por isso nos deu a Bíblia. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
