Sermão modelo
Sermão modelo para o 18º domingo depois de Pentecostes, 19 de setembro de 2027
O trecho continua a conversa do domingo passado. Jesus está em casa, em Cafarnaum, e acaba de falar de receber os pequenos “em meu nome” (Mc 9.37). João pega a palavra “nome” e conta um caso. Dali em diante Jesus encadeia vários ditos, ligados por palavras que se repetem.
Três coisas chamam a atenção:
Em Números, o Espírito repousa sobre dois homens que não tinham ido até a tenda, Eldade e Medade. Josué quer que Moisés os faça parar, e Moisés responde com um desejo largo. É o caso do Evangelho, séculos antes. Tiago fala aos ricos que retiveram o salário dos trabalhadores e avisa que o clamor deles “chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos” (Tg 5.4). O Salmo 53 abre o culto dizendo que “do céu Deus olha para os filhos dos homens” (Sl 53.2).
O tema do domingo costura tudo. Deus é justo: não esquece um copo de água dado em nome de Cristo, e não deixa sem resposta o mal feito aos pequenos.
Aqui Wesley se demora. Sobre o versículo 38, ele reconhece em nós a índole de João e conclui: “Confinar a religião aos que nos seguem é uma estreiteza de espírito que devemos evitar e abominar”. Sobre o 39, manda não estorvar ninguém que traga pecadores para Deus só porque não nos segue nas opiniões, nos modos de culto “ou em qualquer outra coisa que não afete a essência da religião”. A ressalva importa: há uma essência, e ela não se negocia. Sobre o 40, ele dá a regra que resume o trecho todo: devemos ser rigorosos ao julgar a nós mesmos e benignos ao julgar uns aos outros. E ao chegar ao versículo 50, que chama de “texto obscuro”, entende o sal como a graça que purifica e preserva. Veja as Notas de Wesley sobre Marcos 9.
No domingo passado, vimos os discípulos discutirem sobre quem era o maior e Jesus pôr uma criança no meio deles. A conversa de hoje acontece na mesma casa.
João conta algo que tinha feito, e a resposta de Jesus levanta perguntas que toda igreja precisa ouvir. Como devemos olhar para quem serve a Cristo sem andar conosco? Com quem Jesus quer que sejamos mais exigentes: com os outros ou com nós mesmos? E o que mantém em paz uma comunidade de discípulos?
O texto responde em quatro passos.
João diz: “Mestre, vimos um homem que expulsava demônios em seu nome, mas nós o proibimos de fazer isso, porque não nos seguia” (Mc 9.38).
Repare no motivo. João não diz que o homem ensinava mentira, nem que vivia em pecado. O defeito dele era um só: “não nos seguia”. Não era do grupo. E Marcos não esconde a ironia: pouco antes, os próprios discípulos não tinham conseguido expulsar um demônio (Mc 9.18).
Jesus responde: “Não o proíbam, porque não há ninguém que faça milagre em meu nome e, logo a seguir, possa falar mal de mim. Pois quem não é contra nós é a favor de nós” (Mc 9.39-40).
No deserto, quando o Espírito repousou sobre Eldade e Medade, que tinham ficado no arraial, Josué pediu: “Moisés, meu senhor, ordene que parem com isso” (Nm 11.28). E Moisés respondeu: “Você está com ciúmes por mim? Eu gostaria que todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes desse o seu Espírito!” (Nm 11.29). Quem ama a obra de Deus se alegra quando ela aparece em outras mãos.
Gostamos da nossa igreja, e é bom que gostemos. Mas esse amor azeda quando vira ciúme da casa do vizinho. Quando outra igreja do bairro cresce, quando um irmão de outra denominação faz no presídio ou no hospital o trabalho que nós não fazemos, o que sentimos? Paulo, preso, soube que alguns pregavam por rivalidade, e escreveu: “Cristo está sendo pregado, seja com fingimento, seja com sinceridade, também com isto me alegro” (Fp 1.18).
É preciso, porém, ler a frase inteira. Jesus não disse que tanto faz o que se crê. O homem agia “em meu nome”. A largueza que Jesus ensina é com quem serve a Cristo fora do nosso grupo, e não com qualquer ensino que apareça. O mesmo Jesus disse, em outra ocasião: “Quem não é por mim é contra mim” (Mt 12.30). Diante de Cristo não há lugar neutro. Diante dos irmãos que o servem com outro nome na placa, a ordem é: não proíbam.
Jesus continua: “Pois aquele que lhes der de beber um copo de água, em meu nome, porque vocês são de Cristo, em verdade lhes digo que de modo nenhum perderá a sua recompensa” (Mc 9.41).
Os discípulos discutiam grandeza. Jesus fala de um copo de água. Não existe gesto menor, e ele garante que Deus não o esquece. É a justiça de Deus numa face que consola: ele vê o que ninguém anota.
A mesma justiça tem outra face: “E, se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, seria melhor para esse que uma grande pedra de moinho fosse pendurada ao seu pescoço e fosse jogado no mar” (Mc 9.42).
Os pequeninos são os que creem e são frágeis: a criança, o recém-convertido, o que voltou há pouco e ainda anda inseguro. Fazer tropeçar é ser a causa da queda deles. Acontece pelo mau exemplo de quem lidera, pela dureza com quem está começando, pela briga de adultos que afasta os novos. Deus toma para si a causa dos pequenos. É o que Tiago diz dos trabalhadores lesados: o clamor deles chegou aos ouvidos do Senhor (Tg 5.4).
Deus leva a sério o menor bem e o mal feito ao menor.
Até aqui Jesus falou do tropeço que causamos aos outros. Agora ele se volta para dentro: “E, se a sua mão leva você a tropeçar, corte-a; pois é melhor você entrar aleijado na vida do que, tendo as duas mãos, ir para o inferno, para o fogo que nunca se apaga” (Mc 9.43). E repete a mesma coisa do pé e do olho.
Jesus não está mandando ninguém se mutilar. O pecado não mora na mão nem no olho, mora no coração. A linguagem é de figura. Mas é figura de alguma coisa, e não temos o direito de amolecê-la. A mão é o que eu faço, o pé é aonde eu vou, o olho é o que eu fico olhando. Se algo assim me leva a cair, devo cortar, sem guardar um resto.
Isto dói. Mão, pé e olho são coisas preciosas. Há amizades, ambientes e hábitos que nos são caros e que nos afastam de Deus. Wesley observa que a palavra se aplica primeiro a pessoas e depois a coisas. Cada um sabe qual é a sua mão.
Por que tanta severidade? Jesus fala de entrar “na vida”, de entrar “no Reino de Deus”, e fala do contrário disso. Ele usa a palavra inferno três vezes. O texto diz, com poucas palavras, que existe uma perda final e terrível para quem persiste no pecado, e que nenhuma perda nesta vida se compara a ela. Quem fala assim é o mesmo Jesus que tinha uma criança nos braços. Ele avisa porque ama.
Notemos a direção do aviso. Jesus não manda cortar a mão do irmão. Manda cortar a própria. Com o homem de fora, generosidade. Comigo mesmo, rigor. Nós costumamos fazer o inverso.
E não se corta com as próprias forças. É a graça de Deus que nos mostra o que precisa sair e nos dá coragem para tirar.
Jesus termina assim: “Porque cada um será salgado com fogo. O sal é bom; mas, se o sal vier a se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? Tenham sal em vocês mesmos e paz uns com os outros” (Mc 9.49-50).
A primeira frase é difícil, e há mais de uma explicação para ela. O que está claro é isto. No Antigo Testamento, toda oferta levava sal: “em todas as suas ofertas você aplicará sal” (Lv 2.13). O sal preserva e dá sabor. O discípulo é uma vida oferecida a Deus, e essa oferta passa por uma purificação que custa. É disto que Jesus acabou de falar.
Um cristão que já não se examina, que já não renuncia a nada, é sal sem gosto.
E a última palavra é paz. O texto volta ao começo. A conversa nasceu de uma briga sobre quem era o maior e de um ciúme contra um homem de fora. Jesus fecha dizendo: sal em vocês, paz entre vocês. Quem é exigente consigo costuma ser manso com os outros. Quem é frouxo consigo quase sempre é duro com os outros, e é aí que a paz acaba.
João chegou a Jesus com uma queixa contra um homem de fora. Saiu daquela casa com um espelho na mão. Jesus mandou que ele cuidasse do copo de água, dos pequeninos, da própria mão, do próprio pé e do próprio olho.
Deus é justo. Ele não perde de vista o bem que se faz em nome do seu Filho, e não faz vista grossa ao pecado. Por isso o caminho do discípulo tem estas duas marcas, que Jesus juntou numa frase só: “Tenham sal em vocês mesmos e paz uns com os outros” (Mc 9.50).
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Números 11.24-30: “Eu gostaria que todo o povo do Senhor fosse profeta”
Serve para uma igreja em que poucos fazem tudo, ou para um culto de posse de líderes e de envio de obreiros.
Sobre Tiago 5.1-6: o salário retido que clama
Serve para uma igreja com empregadores e comerciantes, ou para um momento em que seja preciso falar de honestidade no trabalho e no pagamento.
Leve dois potinhos de pipoca, um sem sal e outro com sal. Deixe duas ou três crianças provarem um e depois o outro e dizerem qual é melhor. Pergunte o que mudou: só uma pitadinha de sal. Conte que Jesus disse aos amigos dele para terem sal e viverem em paz uns com os outros. O sal é o jeito de Jesus em nós: falar a verdade, repartir, pedir desculpa, não brigar para ser o primeiro. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
