Joel 2: o Espírito derramado

Para começar

O exemplo mais límpido de todo o curso

O segundo princípio deste curso diz: deixe a Bíblia interpretar a própria Bíblia, levando a sério as leituras que Cristo e os Apóstolos deram às profecias. Nenhum texto ilustra isso com tanta clareza quanto Joel 2 em Pentecostes.

Diante da multidão perplexa, Pedro se levanta, aponta para o que estava acontecendo e declara: “Mas o que ocorre é o que foi dito por meio do profeta Joel” (At 2.16). Ele não diz “isto se parece com o que Joel falou”. Não diz “isto é um ensaio do cumprimento”. Um apóstolo, cheio do Espírito, no dia em que a Igreja nasce, faz exegese pública de uma profecia do Antigo Testamento e crava o cumprimento.

O contexto

Do gafanhoto ao Espírito

O livro de Joel nasce de uma tragédia agrícola: uma praga de gafanhotos devastou a terra, campo por campo, vinha por vinha (Jl 1.4).

Joel lê a praga como um prenúncio do Dia do Senhor e convoca o povo ao arrependimento verdadeiro: “Rasguem o coração, e não as suas vestes” (Jl 2.13). E, ao povo que se volta para Deus, vêm as promessas de restauração: “Restituirei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto” (Jl 2.25).

Mas a promessa não para na colheita. Depois da restauração da terra, Deus anuncia algo muito maior: “E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne” (Jl 2.28). O livro que começa com gafanhotos termina apontando para Pentecostes.

A promessa

Sobre toda a carne

O que é notável nessa profecia é o alcance: um derramar generalizado do Espírito, sem distinção de gênero, idade ou condição social.

No Antigo Testamento, o Espírito era dado a certos profetas, reis e sacerdotes, para tarefas específicas. Agora, o Espírito estaria disponível para todo o povo de Deus. É a realização do anseio de Moisés: “Quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor pusesse o seu Espírito sobre ele!” (Nm 11.29).

Atos 2

“Isto é o que foi dito”

No dia de Pentecostes, estando todos reunidos no mesmo lugar, veio do céu um som como de vento impetuoso, línguas como de fogo pousaram sobre cada um, e todos ficaram cheios do Espírito Santo (At 2.1-4).

Judeus piedosos “de todas as nações debaixo do céu” ouviram os discípulos anunciando as grandezas de Deus, cada um na sua própria língua materna (At 2.5-11). Foi um milagre da fala e também da audição. E foi a reversão de Babel: lá, a confusão de línguas dispersou a humanidade (Gn 11); aqui, as línguas se tornam ponte para reunir, em Cristo, gente de todos os povos.

Repare num detalhe da citação: onde Joel diz “e acontecerá, depois”, Pedro lê “nos últimos dias” (At 2.17). É interpretação apostólica do calendário profético: os últimos dias começaram no Pentecoste. É assim que o Novo Testamento fala da era presente: “nestes últimos dias, nos falou pelo Filho” (Hb 1.2). Naquele dia, cerca de três mil pessoas creram e foram batizadas, e assim a Igreja nasceu (At 2.41).

A objeção

E o sol em trevas e a lua em sangue?

Joel também falou de prodígios: “O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível Dia do Senhor” (Jl 2.30-31). Se isso não aconteceu naquela manhã, Pedro citou demais?

Não. Pedro citou a profecia inteira de propósito, porque ela descreve a era inteira que ali começava: um período que se estende do derramamento do Espírito até o grande Dia do Senhor. O sol escurecido e a lua em sangue são a linguagem própria do Dia do Senhor nos profetas (Is 13.10; Ez 32.7), o mesmo gênero que estudamos nas aulas de Isaías e Zacarias: imagens de juízo, não boletim astronômico.

A era do Espírito e a era da missão são a mesma era, e ela corre em direção a um Dia. Por isso o centro da citação é um convite urgente, repetido três vezes na Escritura: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Jl 2.32; At 2.21; Rm 10.13).

Aplicação

A promessa é para vocês

“Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos seus pecados, e vocês receberão o dom do Espírito Santo. Porque a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que ainda estão longe” (At 2.38-39).

O Novo Testamento ensina que todo cristão genuíno foi batizado no Espírito no momento da conversão: “em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo” (1Co 12.13); “se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele” (Rm 8.9). Não há dois níveis de cristãos, e não há espaço para elitismo espiritual: o Espírito é para todos os que creem, ainda que os dons sejam distribuídos de maneira variada, conforme a vontade do próprio Espírito (1Co 12.7-11).

E os sinais permanentes dessa plenitude não são vento e fogo, mas os de Atos 2.42-47: perseverança na doutrina, comunhão, partir do pão, orações, generosidade concreta e salvação de novas pessoas dia após dia.

Fixação

Cartões de memorização

Toque no cartão para ver a definição. Bom para revisar antes da avaliação.

Avaliação

Teste o que você aprendeu

Cinco questões de múltipla escolha, com nota ao final, e duas perguntas para reflexão com resposta sugerida. Cada alternativa traz um comentário assim que você escolhe. Errar aqui também ensina.

Para pensar e conversar

Perguntas para reflexão