Sermão modelo
Sermão modelo para o 2º domingo depois de Pentecostes, 30 de maio de 2027
Jesus está em casa, e a multidão é tanta que ele e os discípulos nem conseguem comer. Dois grupos reagem. Os parentes saem para buscá-lo, pois diziam: “Está fora de si” (Mc 3.21). Os escribas vindos de Jerusalém dizem coisa pior. A resposta de Jesus ocupa o resto do trecho.
Três coisas pedem atenção:
O tema do domingo é o juízo sobre o pecado, e as três leituras o mostram de ângulos diferentes. Em Gênesis, Deus procura o casal que se escondeu, ouve as desculpas de cada um e pronuncia a primeira sentença. Ela cai sobre a serpente e traz dentro de si uma promessa: o descendente da mulher lhe ferirá a cabeça (Gn 3.15). Em Marcos, a promessa começa a se cumprir: chegou o mais forte, que amarra o valente e solta os que ele prendia. Em 2 Coríntios, Paulo mostra como vive quem crê nisto: gasta-se por fora, renova-se por dentro e espera a casa eterna. O Salmo 50 abre o culto lembrando quem julga: “Os céus anunciam a sua justiça, porque é o próprio Deus que julga” (Sl 50.6).
Wesley não deixou notas sobre os versículos 23 a 27 e 29, e no 28 apenas remete a Mateus 12.31. Mas há duas observações que servem muito ao pregador. Sobre a acusação dos escribas (v. 22), ele exclama: “com que facilidade um homem de letras pode iludir a mais forte prova de uma obra de Deus!” E sobre o versículo 30 ele se admira de que alguém, depois de ler aquelas palavras, ainda tenha dúvida sobre o que é a blasfêmia contra o Espírito Santo: é “atribuir ao poder do diabo os milagres que Cristo operou pelo poder do Espírito Santo”. Wesley fica no que Marcos diz, e o sermão faz o mesmo. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Marcos 3.
O texto de hoje tem uma das palavras mais consoladoras de Jesus e uma das mais severas, uma ao lado da outra. Muita gente só se lembra da severa. Há crentes sinceros que já perderam o sono por causa dela.
Por isto vamos ler devagar, com três perguntas. O que Jesus estava fazendo quando foi acusado? O que ele diz sobre o perdão? E o que é, segundo o próprio texto, a blasfêmia contra o Espírito Santo?
Jesus vinha curando doentes e libertando pessoas oprimidas por espíritos maus. Ninguém negava os fatos. A discussão era sobre a explicação.
Marcos conta: “Os escribas, que tinham vindo de Jerusalém, diziam: ‘Ele está possuído de Belzebu. Ele expulsa os demônios pelo poder do maioral dos demônios’” (Mc 3.22).
Eram homens estudados, vindos da capital, conhecedores das Escrituras. Viram pessoas atormentadas ficarem livres e em paz. Não podiam dizer que nada tinha acontecido. Então disseram que o bem que viam vinha do mal.
Jesus não responde com irritação. Ele os chama para perto e raciocina com eles: “Como pode Satanás expulsar Satanás?” (Mc 3.23). E explica: “Se um reino estiver dividido contra si mesmo, tal reino não pode subsistir. Se uma casa estiver dividida contra si mesma, tal casa não poderá subsistir” (Mc 3.24-25). Se o diabo estivesse desfazendo a própria obra, o seu reino já estaria no fim.
A acusação não parava de pé. E isto mostra que o problema dos escribas não era falta de informação. Eles tinham visto. O que lhes faltava era disposição para admitir que Deus estava agindo por meio daquele homem de Nazaré, pois admitir isto custaria caro: teriam de ouvi-lo e mudar.
Depois de mostrar o que não está acontecendo, Jesus diz o que está: “Ninguém pode entrar na casa do valente para roubar-lhe os bens, sem primeiro amarrá-lo; e só então saqueará a casa dele” (Mc 3.27).
O valente é Satanás. A casa é o domínio que ele exerce. Os bens são as pessoas que ele mantém presas. E quem entra na casa é Jesus. Se os cativos estão saindo livres, é sinal de que chegou alguém mais forte do que o carcereiro. As libertações que os escribas atribuíam a Belzebu eram a prova da derrota de Belzebu.
Aqui a primeira leitura do dia se encontra com o evangelho. No jardim, depois do pecado, Deus disse à serpente: “Porei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e o descendente dela. Este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar” (Gn 3.15). O primeiro juízo de Deus sobre o pecado já trazia uma promessa. Viria um descendente da mulher para enfrentar o inimigo. Seria ferido na luta, mas venceria.
Em Jesus esta promessa se cumpre. O apóstolo João resume: “Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo” (1Jo 3.8).
Não devemos dizer mais do que o texto diz. O mal ainda age no mundo, e o crente ainda é tentado. Mas o texto dá uma certeza: o inimigo não é o mais forte. Ninguém precisa viver com medo dele, nem pensar que há uma vida tão amarrada que Cristo não possa soltar. O juízo sobre o pecado começa como boa notícia: Deus julgou o opressor e veio buscar os oprimidos.
Agora vem a palavra que muitos esquecem. Antes da advertência, Jesus faz uma declaração solene: “Em verdade lhes digo que tudo será perdoado aos filhos dos homens: os pecados e as blasfêmias que proferirem” (Mc 3.28).
Repare na largueza. Ele diz “tudo”. Os pecados de que temos vergonha e os que se repetiram muitas vezes. As blasfêmias também: palavras duras ditas contra Deus num dia de revolta, de luto ou de ignorância. O apóstolo Paulo diria mais tarde que tinha sido blasfemo e perseguidor, e que alcançou misericórdia (1Tm 1.13).
Este perdão não é automático nem dispensa o arrependimento. Ele é recebido por quem se volta para Cristo com fé. Mas a porta é larga, e quem a abriu foi o próprio Jesus. A Escritura confirma: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1Jo 1.9).
Só depois de abrir a porta do perdão é que Jesus adverte: “Mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo nunca terá perdão, visto que é réu de pecado eterno” (Mc 3.29).
É uma palavra séria, e não devemos amaciá-la. Também não devemos aumentá-la. Marcos nos poupa de adivinhar o sentido, pois acrescenta: “Jesus disse isto porque diziam: ‘Está possuído de um espírito imundo’” (Mc 3.30).
A advertência tem endereço. Foi dita a homens que viam a obra evidente do Espírito Santo em Jesus e, de caso pensado, a atribuíam ao maligno. É disto que o texto fala. Quem chama de diabólico o próprio Espírito que traz o perdão fecha para si a única porta do perdão. Não é que a misericórdia de Deus seja pequena. É que essa pessoa a recusa e lhe dá o nome de mal.
Há irmãos de consciência sensível que vivem com medo de ter cometido esse pecado: por um pensamento ruim que atravessou a mente, por uma palavra dita na raiva, por um tempo de afastamento. A esses é preciso dizer com toda a clareza: o texto não fala de vocês. Os escribas não estavam aflitos. Não queriam o perdão de Jesus; queriam livrar-se dele. Quem se entristece pelo pecado, teme ter ofendido a Deus e deseja o perdão de Cristo está na situação oposta à deles. E para quem vem a ele, a palavra de Jesus é esta: “o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (Jo 6.37).
A advertência fica para todos nós de outro modo. Ela nos ensina a não endurecer o coração diante do que Deus faz, e a ter cuidado antes de chamar de mal uma obra de Deus só porque ela não veio pelo caminho que esperávamos ou pela pessoa de quem gostamos.
O texto começou com uma casa cheia e uma acusação injusta. Termina com Jesus dizendo quem ele é: o mais forte, que entrou na casa do valente e está soltando os cativos.
O juízo de Deus sobre o pecado tem estas duas faces. Ele condena o mal e derrota o maligno. E oferece perdão amplo aos pecadores: “tudo será perdoado aos filhos dos homens”. Só fica de fora quem recusa esse perdão e o chama de mal.
Há lugar para todos os que quiserem vir. Ao que está preso, Cristo liberta. Ao que se arrepende, ele perdoa. Venhamos a ele sem demora e sem medo.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Gênesis 3.8-15: “Onde você está?”
É um bom caminho para um culto evangelístico, ou para uma igreja em que as pessoas têm dificuldade de reconhecer a própria culpa.
Sobre 2 Coríntios 4.13-5.1: “Por isso não desanimamos”
É um bom caminho para uma igreja com muitos idosos e enfermos, ou depois de uma perda na congregação.
Leve um cordão grosso com um nó bem apertado. Peça a duas ou três crianças que tentem desfazê-lo. Elas não vão conseguir. Então um adulto, combinado antes, vem e desata o nó. Explique que existem coisas ruins mais fortes do que nós: o medo, a mentira que vira costume, a raiva. Sozinhos, não conseguimos desatar. Mas Jesus é mais forte do que todo o mal, e ele gosta de soltar e de perdoar. Por isto podemos pedir a ajuda dele sempre. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
