Sermão modelo
Sermão modelo para o 5º domingo depois de Pentecostes, 20 de junho de 2027
Pouco antes, Jesus tinha dito aos discípulos: “Vamos passar para a outra margem” (Mc 4.35). Atravessaram o mar debaixo de tempestade e desembarcaram em terra de gentios, a região de Decápolis. A leitura do dia vai até o versículo 13. Os versículos 14 a 20 ficam fora dela, mas o pregador pode citá-los para mostrar o desfecho.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
O tema do domingo é “A guerra interior”, e cada leitura mostra essa guerra em um ponto diferente. Em Gênesis, ela está no começo: Caim está irritado, e Deus o avisa enquanto ainda há tempo: “o pecado está à porta, à sua espera. O desejo dele será contra você, mas é necessário que você o domine” (Gn 4.7). Caim não dominou, e o irmão morreu. Em Marcos, vemos o fundo do poço: um homem que já não é senhor de si, a quem ninguém consegue dominar, e que só Cristo liberta. Em 2 Coríntios, vemos o caminho de volta: “a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação” (2Co 7.10). O Salmo 51 dá a oração de quem trava essa guerra: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro” (Sl 51.10).
É preciso cuidado ao unir as leituras. Caim não era possesso: era um homem tentado, avisado por Deus e responsável pelo que fez. Os coríntios também não: eram crentes que pecaram e se arrependeram. Nem todo conflito interior é possessão. O que as três leituras têm em comum é que ninguém vence o mal sozinho, e que Deus não deixa ninguém sozinho nessa luta.
As Notas de John Wesley sobre Marcos 5 são curtas e remetem a Mateus 8. Sobre o versículo 2, ele lembra que Mateus fala de dois endemoniados e supõe que Marcos destaca o mais feroz. Sobre o versículo 9, observa que os muitos espíritos “parecem ter estado sob um só comandante”, que fala por todos. Em Mateus, ele nota que a resposta de Jesus aos demônios é “palavra de simples permissão, não de ordem”. E, sobre o povo que pede a Jesus que vá embora, escreve uma frase que serve ao pregador: “amavam os seus porcos muito mais do que as suas almas!”. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Marcos 5 e Notas de Wesley sobre Mateus 8.
Toda cidade tem alguém de quem já desistiu. A família tentou, os vizinhos tentaram, e um dia todos se cansaram.
O evangelho de hoje nos apresenta um homem assim. Morava no cemitério, e a cidade tinha gastado com ele todas as correntes. É a esse homem que Jesus vai. O texto nos faz perguntar: o que Jesus vê em uma pessoa que todos abandonaram? Que poder ele tem sobre um mal que ninguém conseguiu dominar? E o que esta história diz a nós, que não moramos entre túmulos, mas conhecemos a guerra que se trava por dentro?
Vamos acompanhar o texto em três passos.
Marcos descreve o homem sem pressa: “Esse homem vivia nos túmulos, e ninguém podia prendê-lo, nem mesmo com correntes” (Mc 5.3). Para um judeu, túmulo era lugar impuro. Aquele homem morava com os mortos, estando vivo.
Houve tentativas. “Muitas vezes”, diz o texto, ele foi preso com correntes e cadeias, e todas as vezes as arrebentou (Mc 5.4). Repare que o único remédio que conheciam era prender. Queriam proteger-se dele, e não havia quem pudesse curá-lo.
O versículo seguinte é o mais triste: “Andava sempre, de noite e de dia, gritando por entre os túmulos e pelos montes, ferindo-se com pedras” (Mc 5.5). O mal que o dominava voltava-se contra ele mesmo. É sempre assim. O inimigo não tem nada a oferecer a ninguém além de solidão e destruição. A possessão é um caso extremo, mas o pecado caminha na mesma direção: afasta a pessoa dos outros e a põe contra si mesma.
A cidade via ali um perigo. Jesus viu um homem.
Pouco antes, foi Jesus quem decidiu a viagem: “Vamos passar para a outra margem” (Mc 4.35). Enfrentaram uma tempestade no caminho. E Marcos conta uma única coisa que Jesus fez naquela margem: libertou este homem. Depois, entrou no barco e voltou.
Não devemos dizer mais do que o texto diz, mas isto ele mostra com clareza: Jesus não achou demais atravessar um mar por uma pessoa. E que pessoa: um homem de terra gentia, impuro, sem casa, incapaz de pedir ajuda. Quando ele abre a boca, quem fala é o espírito que o domina, e o que diz é: “O que você quer comigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?” (Mc 5.7). Ele não conseguia fazer nem uma oração, e Jesus foi até ele assim mesmo.
Isto é o que chamamos de graça. Deus dá o primeiro passo em direção a quem não consegue dar passo nenhum. Antes que alguém busque a Cristo, Cristo já atravessou o mar para buscá-lo.
Há ainda um detalhe. Jesus pergunta: “Qual é o seu nome?” (Mc 5.9). A resposta que vem é a do espírito: “Legião é o meu nome, porque somos muitos”. Legião era nome de tropa romana. Aquele homem estava tão tomado que já não respondia por si. Mas Jesus não o confunde com o mal que o habita. A ordem dele separa as duas coisas: “Espírito imundo, saia desse homem!” (Mc 5.8). Para Jesus, havia ali um homem a ser devolvido a si mesmo.
A igreja precisa aprender esse olhar. Nós nos acostumamos a chamar as pessoas pelo problema que têm: o bêbado, o drogado, o louco da praça. Doença e vício não são possessão, mas o olhar de Jesus é o mesmo: ele procura a pessoa que está por trás do apelido.
Agora olhemos para o outro lado do encontro. A cidade inteira não conseguia segurar aquele homem. Mas, quando Jesus desembarca, ele corre e cai aos seus pés (Mc 5.6). Os espíritos sabem muito bem quem chegou. Chamam-no de “Filho do Deus Altíssimo” e suplicam: “Por Deus, peço-lhe que não me atormente!” (Mc 5.7).
Daí em diante, eles só pedem. Pedem para não serem atormentados, para não serem mandados embora da região, para entrarem nos porcos. E o texto diz: “E Jesus o permitiu” (Mc 5.13). Uma legião inteira não dá um passo sem a licença dele.
Notemos como Jesus age. Não há ritual, objeto ou fórmula. Há uma palavra de ordem, dita por quem tem autoridade. Marcos não nos ensina aqui uma técnica. Ele nos mostra uma pessoa, e quer que confiemos nela.
Notemos também que saber quem é Jesus não é o mesmo que crer nele. Os espíritos acertam o título e continuam inimigos. A fé que salva se entrega a Cristo, e disso os demônios nunca foram capazes.
E os porcos? Cerca de dois mil se precipitam no mar (Mc 5.13). O texto não explica tudo, e não convém inventar explicações. Duas coisas ficam claras. A primeira é o tamanho do mal que estava dentro de um único homem, e a força destruidora que ele tinha. A segunda é o valor que Jesus dá a esse homem: mais do que a uma manada inteira. A cidade fez a conta ao contrário. Viu o prejuízo e pediu que Jesus fosse embora (Mc 5.17).
Os versículos seguintes, que ficam fora da leitura do dia, mostram o resultado. O povo encontrou o homem “assentado, vestido, em perfeito juízo” (Mc 5.15). As correntes só conseguiam mantê-lo preso por algum tempo, e Cristo o devolveu inteiro. E Jesus lhe deu uma tarefa: “Vá para a sua casa, para os seus parentes, e conte-lhes tudo o que o Senhor fez por você e como teve compaixão de você” (Mc 5.19). O homem dos túmulos ganhou de volta uma casa e passou a ter uma mensagem.
Poucos de nós conhecem algo parecido com o que aquele homem viveu. Mas todo crente conhece a guerra interior. Paulo a descreve: “a carne luta contra o Espírito, e o Espírito luta contra a carne” (Gl 5.17). As outras leituras do dia nos ajudam a travá-la.
A cidade dos gerasenos tinha correntes, e elas não bastaram. O socorro daquele homem veio de barco, da outra margem, atravessando uma tempestade.
O Senhor que foi até os túmulos por um homem só continua o mesmo. Ele conhece cada um pelo nome, e não há espírito mau que não tenha de lhe obedecer. Ninguém aqui precisa continuar entre os túmulos. Ele mesmo prometeu: “Se, pois, o Filho os libertar, vocês serão verdadeiramente livres” (Jo 8.36). Venha a ele hoje, e depois vá para casa e conte o que o Senhor fez por você.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Gênesis 4.3-10: “O pecado está à porta”
É um bom caminho para uma igreja com mágoas antigas, disputas entre irmãos ou inveja no serviço.
Sobre 2 Coríntios 7.8-12: “A tristeza segundo Deus”
É um bom caminho para um momento de disciplina ou de reconciliação, ou para uma igreja que confunde remorso com arrependimento.
Leve uma corda e faça um cabo de guerra rápido: uma criança de cada lado. Diga que dentro de nós também existe um cabo de guerra. Um lado puxa para fazer o que é certo e o outro puxa para o que é errado: mentir, bater, pegar o que não é nosso. Pergunte: quem já sentiu isso? Depois, entre você do lado do “certo” e puxe junto com a criança. Explique que Jesus é mais forte do que tudo o que nos puxa para o mal, e que podemos chamá-lo para puxar do nosso lado. Basta pedir: “Jesus, me ajude”. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
