Sermão modelo
Sermão modelo para o 7º domingo da Páscoa, 9 de maio de 2027
Lucas conta a ascensão duas vezes: no fim do seu evangelho (Lc 24.50-53) e no começo de Atos. Aqui ela é a dobradiça entre os dois livros. O primeiro relatou o que Jesus “começou a fazer e a ensinar” (At 1.1). O segundo mostrará o que ele continua a fazer, do céu, por meio da igreja.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
As três leituras olham para o mesmo fato de lugares diferentes. Em João, na véspera da cruz, Jesus ora ao Pai e avisa que está de partida: “Mas agora vou para junto de ti” (Jo 17.13). É a ascensão anunciada, e com ela o pedido pelos que ficam no mundo. Em Atos, a ascensão é vista: Jesus sobe diante dos apóstolos e lhes deixa uma tarefa e uma promessa. Em Hebreus, ela é explicada: Cristo subiu como sumo sacerdote e “entrou no Santuário, uma vez por todas” (Hb 9.12), pelo seu próprio sangue. O Salmo 96 abre o culto com o anúncio que resume o dia: “Reina o Senhor” (Sl 96.10).
O sermão a seguir toma Atos como texto e usa Hebreus e João como apoio. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
Nas Notas sobre o Novo Testamento, John Wesley não comenta os versículos 9 a 11, os da subida e da promessa da volta. Mas é útil no que vem antes e depois. Sobre a pergunta do versículo 6, diz que os discípulos “ainda pareciam sonhar com um reino exterior e temporal”. Sobre o versículo 7, que os tempos ficam com o Pai “para serem revelados quando e a quem lhe aprouver”. Sobre o versículo 8, que eles seriam capacitados a testemunhar o evangelho “tanto pela pregação quanto pelo sofrimento”. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Atos 1.
Durante quarenta dias depois da ressurreição, Jesus apareceu aos seus discípulos, comeu com eles e lhes falou do Reino de Deus. Depois subiu ao céu, e uma nuvem o tirou da vista deles. Neste domingo, o último antes de Pentecostes, a igreja se lembra desse dia.
A ascensão é pouco pregada entre nós. Sabemos o que fazer com o Natal e com a Páscoa, mas a subida de Jesus parece só uma despedida. O texto de hoje nos ajuda a perguntar: onde está Jesus agora, e o que ele faz? O que ele deixou para a igreja fazer enquanto não volta? E como se espera por ele?
Lucas responde em quatro passos.
Os discípulos tinham diante de si o Senhor ressuscitado, e a pergunta que fizeram foi sobre o calendário: “Será este o tempo em que o Senhor irá restaurar o reino a Israel?” (At 1.6).
Jesus responde com firmeza: “Não cabe a vocês conhecer tempos ou épocas que o Pai fixou pela sua própria autoridade” (At 1.7).
Notemos o que ele diz e o que não diz. Ele não diz que não haverá um dia. Os tempos existem, e o Pai os fixou. A história não está solta, nem entregue ao acaso. O que Jesus diz é que esse conhecimento não nos cabe. Não é assunto nosso.
A igreja nem sempre aceitou essa resposta. De tempos em tempos alguém faz as contas, marca um ano, monta um quadro com os acontecimentos em ordem. As datas passam, e muita gente simples sai ferida na fé. A palavra de Jesus nos poupa disso. Quem não precisa saber o dia pode descansar em quem o fixou: o futuro que não conhecemos está nas mãos de um Pai.
O versículo seguinte começa com um “mas”. Jesus tira dos discípulos uma coisa e lhes entrega outra: “Mas vocês receberão poder, ao descer sobre vocês o Espírito Santo, e serão minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até os confins da terra” (At 1.8).
Eles perguntaram por um reino para Israel. Jesus lhes fala dos confins da terra. Perguntaram quando. Jesus lhes diz o quê.
A palavra é “testemunhas”. Testemunha é quem conta o que viu e ouviu. Não precisa ser eloquente, nem ter resposta para tudo. Precisa ser fiel aos fatos. Os apóstolos viram Jesus vivo, e foi isso que saíram contando. Nós cremos pela palavra deles, e também temos o que contar: o que Cristo fez por nós na cruz e o que tem feito em nós.
O mapa começa em casa. Jerusalém era onde eles estavam, a cidade em que Jesus tinha sido crucificado poucas semanas antes. Dali para a Judeia, a região em volta. Depois Samaria, a terra de gente que eles evitavam. E então os confins da terra. O testemunho começa perto, em casa e na rua, alcança quem preferíamos evitar e não para em fronteira nenhuma.
E há uma promessa antes da tarefa: “vocês receberão poder”. Jesus não manda ninguém em nome da própria coragem. No próximo domingo, em Pentecostes, veremos essa promessa se cumprir. Por hoje basta saber que a ordem veio acompanhada de um dom, e que os discípulos não saíram antes de recebê-lo.
“Depois de ter dito isso, Jesus foi elevado às alturas, à vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos” (At 1.9).
Jesus não sumiu, nem se aposentou. A ascensão é a sua entronização. Paulo diz que Deus o ressuscitou “dentre os mortos” e o fez “sentar à sua direita nas regiões celestiais, acima de todo principado, potestade, poder, domínio e de todo nome que se possa mencionar” (Ef 1.20-21). O Salmo que abriu o nosso culto manda dizer entre as nações: “Reina o Senhor” (Sl 96.10). A igreja diz isso hoje com o nome de Jesus.
Isto responde, de outro modo, à pergunta dos discípulos. Eles queriam saber quando o reino viria. O Rei já está no trono. O seu reinado ainda não é visto por todos, e por isso o mal ainda faz barulho. Mas quem governa a história é aquele que morreu por nós.
Hebreus acrescenta o que ele foi fazer ali. Cristo subiu como sumo sacerdote: “pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santuário, uma vez por todas, e obteve uma eterna redenção” (Hb 9.12). O sacrifício foi feito na cruz e não se repete. Quem está à direita do Pai é o Cordeiro que se ofereceu por nós, e é por isso que o pecador arrependido pode chegar a Deus sem medo.
A subida de Jesus também não nos deixou órfãos. Ele mesmo, antes de partir, orou pelos seus: “Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do mal” (Jo 17.15). Ele subiu, e nós ficamos. Ficamos no mundo de propósito, guardados por ele e enviados por ele.
Os discípulos ficaram ali, parados, olhando para cima. Então dois homens vestidos de branco lhes disseram: “Homens da Galileia, por que vocês estão olhando para as alturas? Esse Jesus que foi levado do meio de vocês para o céu virá do modo como vocês o viram subir” (At 1.11).
A frase traz uma correção e uma promessa. A correção: não fiquem parados. Há uma tarefa esperando. A promessa: ele virá. “Esse Jesus”, o mesmo que andou com eles, e não outro. E virá como subiu: em pessoa e à vista. O texto não diz quando. Diz que virá, e isso basta para a esperança da igreja.
O que os discípulos fizeram em seguida? Voltaram para Jerusalém, como Jesus tinha mandado, subiram para o cenáculo, e Lucas resume aqueles dias numa frase: “Todos estes perseveravam unânimes em oração, com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele” (At 1.14).
Há três palavras ali. Perseveravam: não foi uma oração só, foi oração de todos os dias. Unânimes: gente bem diferente entre si, de um só coração. Naquela sala estavam Pedro, que tinha negado o Senhor, Tomé, que tinha duvidado, as mulheres, Maria, a mãe de Jesus, e os irmãos dele, que antes não criam. A mesa da oração juntou todos. Em oração: a primeira coisa que a igreja fez depois da ascensão não foi um plano. Foi dobrar os joelhos.
Esperar, na Bíblia, não é cruzar os braços. Também não é correr na frente de Deus. É obedecer ao que já foi dito e pedir o que foi prometido.
Jesus subiu, e os discípulos desceram do monte com três certezas. O Senhor deles está à direita do Pai. Eles têm uma tarefa que vai até os confins da terra. E ele virá do modo como o viram subir.
Lucas conta, no seu evangelho, como foi essa descida: “Então eles, adorando-o, voltaram para Jerusalém cheios de alegria” (Lc 24.52).
As datas continuam com o Pai. A tarefa continua conosco. E a promessa continua de pé. Desçamos do monte também nós, para testemunhar e para orar, até que ele venha.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Hebreus 9.11-14: “Uma eterna redenção”
É um bom caminho para uma igreja em que há muita gente carregando culpa antiga, ou tentando pagar com esforço o que Cristo já pagou.
Sobre João 17.12-19: “Não peço que os tires do mundo”
É um bom caminho para uma igreja tentada a se fechar com medo do mundo, ou a se parecer demais com ele.
Leve dois rolinhos de papelão presos um ao outro, como um binóculo. Peça que uma criança olhe para o teto com ele e diga o que vê. Conte que os amigos de Jesus ficaram assim, olhando para o céu, quando ele subiu. Então vieram dois mensageiros de Deus e disseram que Jesus vai voltar, e que não era para ficar parado. Agora peça que a criança olhe com o binóculo para as pessoas ao redor. Explique que Jesus quer que olhemos para quem está perto e contemos a essas pessoas que ele as ama. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
