Sermão modelo
Sermão modelo para o 7º domingo depois de Pentecostes, 4 de julho de 2027
No domingo passado Jesus foi rejeitado em Nazaré. Ele não parou: seguiu ensinando pelas aldeias e enviou os doze. O trecho é quase todo feito de instruções. Marcos não registra o que eles deveriam dizer, e sim como deveriam ir.
Três coisas chamam a atenção:
O tema do domingo é “Valores cristãos”, e as três leituras mostram esses valores em quem leva a palavra de Deus. Amós é o mensageiro que não está à venda: o sacerdote de Betel manda que ele vá “ganhar a vida” em outro lugar, e ele responde que não fala por profissão, mas porque o Senhor o mandou. Marcos mostra o mensageiro que vai leve: sem reservas, hospedado por quem o recebe, livre diante da recusa. Efésios mostra o mensageiro que sabe contra quem luta: o inimigo não são as pessoas, e as armas são de Deus. O Salmo 117 abre o culto lembrando para quem é a mensagem: “Louvem o Senhor, todos os gentios; que todos os povos o louvem!” (Sl 117.1).
O sermão a seguir toma Marcos como texto. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
Nas Notas sobre o Novo Testamento, Wesley não comenta o versículo 11 e, nos versículos 7, 10 e 12, apenas remete a Mateus e a Lucas. Sobre a bagagem, porém, ele é útil. Jesus mandou não levar nada, diz ele, “para que estivessem sempre desimpedidos, livres, prontos para o movimento”. E acrescenta que foi um encorajamento para os apóstolos, por toda a vida, “recordar o cuidado que Deus teve deles” quando saíram desprovidos, lembrando a pergunta de Jesus em Lc 22.35. Sobre a unção do versículo 13, Wesley a liga a Tg 5.14-15 e observa que a cura vem “não pela eficácia natural do óleo, mas pela bênção sobrenatural de Deus”. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Marcos 6.
A bagagem conta alguma coisa sobre o viajante. Pela mala se percebe quanto tempo ele pretende ficar e do que não consegue abrir mão.
No evangelho de hoje, Jesus arruma a mala dos doze, e quase tudo fica de fora. Antes de dizer o que eles vão pregar, ele diz como eles vão andar. Por isso o texto nos faz perguntar: com que direito alguém fala em nome de Jesus? O que se deve levar, e o que se deve deixar? E o que fazer quando a porta não se abre?
Estas perguntas não são só para pastores e missionários. Toda a igreja é enviada.
“Chamou os doze e passou a enviá-los de dois em dois, dando-lhes autoridade sobre os espíritos imundos” (Mc 6.7).
A ordem dos verbos importa. Primeiro Jesus chama para perto, depois envia. Aqueles homens tinham andado com ele e ouvido as parábolas. Só então saem. Ninguém leva a outros um Cristo com quem não convive.
A autoridade também não é deles. Foi dada. Os doze eram gente comum, e continuaram sendo. Amós diz o mesmo quando o mandam calar: “Eu não sou profeta nem discípulo de profeta. Eu cuido de gado e colho sicômoros. Mas o Senhor me tirou do trabalho de andar atrás do gado e me disse: ‘Vá e profetize ao meu povo de Israel’” (Am 7.14-15). Ele não tinha título. Tinha uma ordem.
Isto consola quem se acha pequeno demais para falar de Jesus: a força não vem de quem fala. E corrige quem se acha grande: quem recebe autoridade presta contas. Mais adiante, Marcos conta que os apóstolos voltaram a Jesus e “lhe relataram tudo o que tinham feito e ensinado” (Mc 6.30).
E ele os envia de dois em dois. Ninguém vai sozinho. “Melhor é serem dois do que um”, diz o Eclesiastes, porque, “se caírem, um levanta o companheiro” (Ec 4.9-10). Dois oram juntos, e um corrige o outro quando a vaidade aparece. Servir a Deus por conta própria, sem a igreja, não é o caminho que Jesus traçou.
“Ordenou-lhes que não levassem nada para o caminho, exceto um bordão; nem pão, nem sacola, nem dinheiro; e que fossem calçados de sandálias e não usassem duas túnicas” (Mc 6.8-9).
É preciso ler isto com cuidado. Jesus deu estas instruções para aquela viagem, pelas aldeias da Galileia. Não fez delas uma lei para todos os tempos, e ninguém peca por levar duas mudas de roupa. Mas elas guardam um modo de pensar que continua valendo, e podemos resumi-lo em duas palavras.
A primeira é confiança. Sem pão e sem dinheiro, os doze dependeriam de Deus em cada refeição, e Deus cuidaria deles pela mão de quem os recebesse. Tempos depois, Jesus lembrou aos discípulos os dias em que os enviou sem recursos e perguntou se lhes tinha faltado alguma coisa. Eles responderam: “Não faltou nada!” (Lc 22.35).
A segunda é desinteresse. O mensageiro que chega de mãos vazias mostra que não veio buscar nada para si. No relato de Mateus, Jesus diz: “Vocês receberam de graça; portanto, deem de graça” (Mt 10.8). O evangelho não é mercadoria. Paulo fazia questão de dizer: “nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus” (2Co 2.17). Para o sacerdote Amazias, profetizar era um ofício como outro qualquer: “Fuja para a terra de Judá e vá ganhar a vida por lá” (Am 7.12). Amós respondeu que tinha o seu trabalho e que falava por obediência.
Isto não condena o sustento de quem se dedica ao ministério. O mesmo Jesus disse que “o trabalhador é digno do seu salário” (Lc 10.7), e Paulo ensina que “o Senhor ordenou aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho” (1Co 9.14). A igreja que cuida bem do seu pastor obedece à Escritura. O que o texto condena é fazer do evangelho um meio de ganho.
Há ainda um detalhe: “Quando vocês entrarem numa casa, fiquem ali até saírem daquele lugar” (Mc 6.10). Ao enviar os setenta, Jesus diz o mesmo: “Não fiquem mudando de casa em casa” (Lc 10.7). O enviado não troca a casa simples que o acolheu por outra com mesa melhor. Honra quem lhe abriu a porta.
“Se em algum lugar não quiserem recebê-los nem ouvi-los, ao saírem dali sacudam o pó dos pés, em testemunho contra eles” (Mc 6.11).
Jesus avisou de antemão que haveria portas fechadas. Ele mesmo acabava de ser rejeitado na sua terra.
O que fazer, então? Jesus não manda insistir até vencer pelo cansaço, nem ameaçar. Manda um gesto sem palavras e seguir adiante. O gesto diz: nós viemos, vocês ouviram, e agora a resposta é de vocês. O mensageiro não leva daquele lugar nem o pó, e muito menos a mágoa.
Há aqui duas verdades que andam juntas. Quem ouve o evangelho responde por aquilo que ouviu. Deus não força ninguém, e recusar a sua palavra é coisa séria. E quem anuncia não é dono do resultado. A nossa parte é falar com clareza e com amor.
Isto livra de dois pesos. Livra da culpa de quem se sente fracassado porque o filho, o marido ou o colega ainda não creu. E livra do rancor, que transforma o evangelista em cobrador. Sacudir o pó não é desistir da pessoa nem deixar de orar por ela. É não carregar o que não nos cabe. Paulo lembra que “a nossa luta não é contra o sangue e a carne” (Ef 6.12): quem recusa a mensagem não é nosso inimigo.
“Então, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse. Expulsavam muitos demônios e curavam numerosos enfermos, ungindo-os com óleo” (Mc 6.12-13).
A pregação dos doze é a mesma de Jesus: “arrependam-se e creiam no evangelho” (Mc 1.15). Disseram ao povo que era preciso mudar de rumo e voltar para Deus. Mensagem sem chamado ao arrependimento não é a que Jesus mandou levar.
E a palavra veio acompanhada de cuidado. Os doze enfrentaram o mal que oprimia as pessoas e se aproximaram dos doentes. Tiago orienta a igreja a fazer o mesmo: “Alguém de vocês está doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo, em nome do Senhor” (Tg 5.14). Não prometemos o que só Deus decide, mas oramos, porque é ele quem cura.
Os doze não curaram ninguém por força própria. Agiram com a autoridade recebida no versículo 7. Tudo vem de quem envia. Por isso Paulo diz à igreja: “sejam fortalecidos no Senhor e na força do seu poder” (Ef 6.10).
Jesus chamou os doze, deu-lhes a sua autoridade e os mandou sair aos pares, quase sem nada. Eles foram, pregaram o arrependimento, cuidaram dos doentes e voltaram para contar. Não lhes faltou nada.
A igreja continua sendo enviada assim. O mundo repara no que dizemos e também em como chegamos: se confiamos em Deus, se servimos sem cobrar, se amamos quem nos recebe mal. Paulo pediu que orassem por ele, para que lhe fosse dada a palavra, “para com ousadia tornar conhecido o mistério do evangelho” (Ef 6.19). Peçamos a mesma coisa, e vamos como Jesus mandou ir.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Amós 7.12-17: “Vá e profetize ao meu povo de Israel”
É um bom caminho para uma igreja tentada a dizer só o que agrada, ou para um culto de consagração de obreiros e líderes leigos.
Sobre Efésios 6.10-20: “Sejam fortalecidos no Senhor”
É um bom caminho para uma igreja cansada de conflitos, que começou a tratar pessoas como inimigas, ou para uma semana de oração.
Leve uma mochila bem cheia: brinquedos, lanche, casaco, travesseiro. Pergunte quem gosta de passear e vá tirando as coisas, uma a uma, enquanto as crianças dizem o que é. Peça a uma delas que ande com a mochila cheia e depois vazia. Qual foi mais fácil? Conte que Jesus mandou os seus amigos visitar as aldeias levando quase nada, porque Deus ia cuidar deles. E mandou ir de dois em dois, para que ninguém ficasse sozinho. Peça que cada criança escolha um colega e deem juntos uma volta de mãos dadas. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
