Sermão modelo
Sermão modelo para o Dia da Reforma, 31 de outubro de 2027
Estes dois versículos são a porta de entrada da Carta aos Romanos. Paulo acabou de dizer que deseja pregar em Roma (Rm 1.15) e agora explica por quê.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
As leituras deste dia falam de favor que não se merece. Em Êxodo, depois do pecado do bezerro de ouro, Moisés pede que Deus não abandone o povo, e ouve: “A minha presença irá com você, e eu lhe darei descanso” (Êx 33.14). No Evangelho, Jesus diz a Nicodemos que o Filho do Homem seria levantado “para que todo o que nele crê tenha a vida eterna” (Jo 3.15). Em Romanos, Paulo junta as duas coisas: a salvação é obra do poder de Deus e chega a “todo aquele que crê”. O Salmo 32 abre o culto com a alegria de quem recebeu esse favor: “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, cujo pecado é coberto” (Sl 32.1).
O sermão a seguir toma Romanos como texto. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
Nas Notas sobre o Novo Testamento, John Wesley diz que Paulo resume o evangelho nesta carta e resume a carta nestes dois versículos. Sobre o versículo 16, ele chama o evangelho de “o grande e gloriosamente poderoso meio de salvar todos os que aceitam a salvação no modo do próprio Deus”. Sobre o versículo 17, explica que a justiça da fé é chamada justiça de Deus “porque Deus a concebeu e preparou, revela e dá, aprova e coroa”. E resume a frase de Habacuque assim: o justo “obterá o favor de Deus e nele permanecerá pelo crer”. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Romanos 1.
Hoje é 31 de outubro. Nesta data, em 1517, um monge e professor de Bíblia chamado Martinho Lutero tornou públicas, na cidade alemã de Wittenberg, noventa e cinco teses contra o comércio das indulgências. Aquele ato é lembrado como o começo da Reforma. Mas por trás do protesto havia um texto. Aquele monge, que procurava paz com Deus e não a achava, veio a encontrá-la em Romanos 1.17.
Por isso, a melhor maneira de lembrar este dia é abrir a Bíblia no mesmo lugar. E o texto nos faz três perguntas. Do que nos orgulhamos e do que nos envergonhamos? Como alguém pode ser justo diante de Deus? E que tipo de vida nasce da fé?
Paulo responde em quatro afirmações.
“Pois não me envergonho do evangelho” (Rm 1.16). Por que Paulo precisa dizer isto? Porque havia motivo para vergonha. Roma era a capital do mundo, cidade de exércitos, de leis e de filósofos. E Paulo chegaria ali anunciando um judeu crucificado.
A vergonha do evangelho não ficou no primeiro século. Ela aparece quando o cristão baixa a voz ao dizer, no trabalho, que vai ao culto. Aparece quando calamos a palavra “pecado” porque ela incomoda, ou a palavra “cruz” porque ela não agrada. E aparece dentro da igreja, quando enfeitamos a mensagem com promessas que Deus não fez, por acharmos que o evangelho sozinho não basta.
Paulo não se envergonha, e dá a razão. Não diz que o evangelho é bem aceito. Diz que é poder.
O evangelho “é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego” (Rm 1.16).
Note primeiro de quem é o poder. Não é do pregador, nem da igreja, nem da fé de quem ouve. É de Deus. O evangelho não é um conselho para a pessoa se salvar com esforço próprio. É a notícia do que Deus fez em Cristo, e quando essa notícia é anunciada, Deus age por meio dela.
Note depois para que serve esse poder: para a salvação. O versículo seguinte ao nosso texto mostra de que precisamos ser salvos: “A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos seres humanos” (Rm 1.18). O nosso problema maior é o pecado, que nos separa de Deus, e nenhum poder humano o resolve.
E note para quem é: “todo aquele que crê”. A palavra “todo” derruba as cercas. O evangelho é para o religioso e para o descrente, e Jesus disse o mesmo a Nicodemos: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16). Mas a palavra “crê” também conta. O evangelho é oferecido a todos e salva quem crê. Deus não força ninguém, e ninguém é salvo sem confiar em Cristo. A graça vem primeiro, chama e capacita; e pede resposta.
“Porque a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé” (Rm 1.17). Aqui está o centro do texto.
À primeira vista, “justiça de Deus” parece má notícia. Se Deus é justo e eu sou pecador, o que posso esperar senão condenação? Mas Paulo diz que essa justiça se revela no evangelho, isto é, na boa notícia. E ele mesmo explica, mais adiante, do que está falando: “É a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem. Porque não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus” (Rm 3.22-24).
A justiça de que o evangelho fala não é a que Deus exige de nós e nós não temos. É a que ele dá. Por causa de Cristo, que morreu por nossos pecados, Deus perdoa o pecador que crê e o recebe como justo. É isto que quer dizer ser justificado. E é de graça: “gratuitamente”, diz o apóstolo.
Foi isto que a Reforma voltou a dizer em voz alta. Ninguém compra o perdão, nem com dinheiro, nem com penitências, nem com uma vida de bom comportamento. “Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé; e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.8-9).
A Reforma também nos lembra onde essa notícia foi reencontrada: na Escritura. Costumes e tradições podem ajudar a igreja, mas não estão acima da Palavra de Deus. É a Palavra que julga a tradição, inclusive a nossa. Por isso este dia não é ocasião para falar mal de outros cristãos. É ocasião de gratidão, e de perguntar se nós, que nos chamamos evangélicos, ainda vivemos do evangelho. Também entre nós a graça pode ser trocada por uma lista de méritos.
Quem recebe essa justiça conhece a alegria do salmo: “Bem-aventurado é aquele a quem o Senhor não atribui iniquidade e em cujo espírito não há engano” (Sl 32.2).
Paulo termina com a Escritura: “como está escrito: ‘O justo viverá por fé.’” (Rm 1.17). A frase vem do profeta Habacuque, que a ouviu de Deus quando o seu país estava para ser invadido (Hc 2.4).
A expressão “de fé em fé” é curta, e os intérpretes a explicam de mais de um modo. O que ela deixa claro é que a fé está nas duas pontas. Pela fé se entra na vida com Deus e pela fé se continua nela. Ninguém começa pela graça para depois seguir por conta própria.
E o texto diz “viverá”. A fé que justifica não é só uma opinião correta sobre Deus. É confiança em Cristo, e quem confia nele passa a viver de outro modo. Tiago é direto: “Assim, também a fé, se não tiver obras, por si só está morta” (Tg 2.17). Vimos isto em setembro, no sermão “A fé que se mostra”. As boas obras não são a raiz da salvação, são o fruto: somos “criados em Cristo Jesus para boas obras” (Ef 2.10). A graça que perdoa também santifica.
A nossa família de fé tem uma razão a mais para amar este texto. Em 24 de maio de 1738, em Londres, John Wesley ouvia a leitura do prefácio de Lutero à Carta aos Romanos quando sentiu o coração aquecido e teve a certeza de que confiava em Cristo, só em Cristo, para a salvação. A carta que deu paz a um monge alemão alcançou, dois séculos depois, um pastor inglês. Depois daquela noite, ele pregou essa graça pelo resto da vida, sem deixar de buscar a santidade. O justo vive por fé, e vive de fato.
Paulo ia a Roma sem exército, sem dinheiro e sem prestígio. Levava apenas uma notícia, e não se envergonhava dela, porque sabia o que ela é: “o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê” (Rm 1.16).
A igreja não tem coisa melhor para oferecer. Quando ela esquece o evangelho, precisa ser reformada, e a reforma sempre começa do mesmo modo: alguém abre a Escritura e volta a crer no que está escrito. Que comece por nós. Não temos mérito para apresentar a Deus, e não precisamos de nenhum. Temos Cristo. “O justo viverá por fé.”
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Êxodo 33.12-17: “A minha presença irá com você”
É um bom caminho para uma igreja que enfrenta mudança ou recomeço, ou que anda confiando mais em planos do que na presença de Deus.
Sobre João 3.13-21: “Para que todo o que nele crê”
É um bom caminho para um culto com visitantes ou para uma mensagem de evangelização.
Chame as crianças à frente e peça a um pai, ou a outro adulto de confiança, que ajude. Ponha uma criança pequena de pé num degrau baixo e peça ao adulto que abra os braços bem perto. Diga à criança: “Pode pular, ele segura”. Depois pergunte a todas: quem fez a força para segurar? Foi o pai. E o que a criança precisou fazer? Confiar e se soltar. Explique que fé é isto: confiar em Jesus, que nos segura e nunca nos deixa cair. Nós não nos salvamos pela nossa força; é ele quem nos salva. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
