Sermão modelo
Sermão modelo para o Domingo de missões (sem data fixa)
Isaías 55 fecha a parte do livro que fala ao povo no exílio da Babilônia (capítulos 40 a 55). Depois de anunciar o Servo que sofre pelos pecados de muitos (Is 53), o profeta termina com um convite.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
As três leituras falam de quem ouve e de quem deixa de ouvir. Isaías traz o convite: Deus chama todos os que têm sede e promete que povos distantes virão. João mostra os que ouviram: Jesus ora por discípulos que receberam as palavras do Pai e que continuam no mundo. O Apocalipse traz o alerta: uma igreja pode achar que não precisa de nada, e deixar do lado de fora aquele que a chama. O Salmo 29 abre o culto chamando a dar glória ao Senhor: “adorem o Senhor na beleza da sua santidade” (Sl 29.2).
O sermão a seguir toma Isaías como texto. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
As Notas de John Wesley publicadas no site cobrem também o Antigo Testamento, e há nota para cada um destes cinco versículos. Sobre a sede do versículo 1, Wesley diz que ela é “um desejo veemente, ativo e inquieto” pela graça de Deus. Sobre o verbo comprar, explica: “Adquira ou receba aquilo que é oferecido gratuitamente”. No versículo 3, ele entende que o Davi de que o texto fala é o filho de Davi, isto é, Cristo. E no versículo 4, diz que ele é testemunha “Para todas as pessoas”. As quatro observações servem ao pregador: o convite é de graça, pede que se venha, cumpre-se em Cristo e é para todos. As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Isaías 55.
Hoje é o nosso domingo de missões. Num dia como este, é fácil começar pelo que a igreja deveria fazer. O texto de Isaías começa por outro lado: antes de mandar alguém a algum lugar, Deus faz um convite.
Perguntemos então, com a Bíblia aberta: de onde nasce a missão da igreja? A quem Deus convida, e o que ele oferece? E o que este convite tem a ver com gente que mora longe de nós e que nunca vimos?
O texto responde em quatro passos.
O capítulo começa com um grito: “Ah! Todos vocês que têm sede, venham às águas; e vocês que não têm dinheiro, venham, comprem e comam! Sim, venham e comprem, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite” (Is 55.1).
Repare em quem fala. Não é o povo que chama por Deus. É Deus que chama o povo. A missão começa aqui: no coração de um Deus que não fica calado enquanto as pessoas morrem de sede.
Repare também em quem é chamado: “todos vocês que têm sede”. O convite não escolhe por merecimento, nem por origem, nem por bolso. A única condição é a sede, e a sede não é virtude: é necessidade. Quem não tem dinheiro é chamado pelo nome da sua pobreza, “vocês que não têm dinheiro”, e ouve três vezes a mesma palavra: venham.
E repare no preço: “sem dinheiro e sem preço”. Ninguém compra a graça de Deus com boas obras, com sofrimento ou com tempo de igreja. Ela é dada. Mas é dada a quem vem. O convite é sincero e é para todos, e por isso mesmo pede resposta. Água oferecida não mata a sede de quem fica parado.
Séculos depois, numa festa em Jerusalém, Jesus se levantou e repetiu este convite, pondo a si mesmo no lugar das águas: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba” (Jo 7.37).
Depois do convite, Deus faz uma pergunta: “Por que vocês gastam o dinheiro naquilo que não é pão, e o seu suor, naquilo que não satisfaz?” (Is 55.2).
A pergunta não é de quem acusa. É de quem se importa. Deus vê o seu povo trabalhando, suando, gastando, e continuando com fome.
Não é diferente hoje. Há gente que gasta a vida inteira para ter, para aparecer, para ser aceita, e chega ao fim do dia vazia. Há quem procure descanso na bebida, na tela, na compra, no trabalho sem fim. Muitas dessas coisas nem são más em si mesmas. Apenas não são pão.
Isto muda o modo de olhar para quem está fora da igreja. Não são inimigos nem estranhos. São pessoas com sede, gastando o suor naquilo que não satisfaz, como nós já gastamos. A missão não nasce de quem se acha melhor. Nasce de quem achou pão e sabe onde ele está.
E Deus não para na pergunta. Ele oferece: “comam o que é bom” (Is 55.2).
O versículo 3 diz como se vai às águas: “Deem ouvidos e venham a mim; escutem, e vocês viverão” (Is 55.3). Vai-se a Deus pelo ouvido. Ele fala, e quem escuta e vem, vive. Por isso a igreja prega.
E o que Deus promete a quem vem? “Porque farei uma aliança eterna com vocês, que consiste nas fiéis misericórdias prometidas a Davi” (Is 55.3). Deus havia prometido a Davi um descendente cujo reino não teria fim (2Sm 7.12-16). No exílio, sem rei e sem trono, a promessa parecia perdida. Deus diz que ela continua de pé, e que será repartida com todos os que vierem.
O Novo Testamento mostra onde ela se cumpriu. Pregando numa sinagoga, o apóstolo Paulo anunciou a ressurreição de Jesus e citou este versículo: “E cumprirei a favor de vocês as santas e fiéis promessas feitas a Davi” (At 13.34). As misericórdias prometidas a Davi têm nome. São dadas em Jesus Cristo, o Filho de Davi, que morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para nunca mais morrer. A água do convite é paga, sim, mas não por nós.
Dele o texto diz: “Eis que eu fiz dele uma testemunha aos povos, um príncipe e governador dos povos” (Is 55.4). A palavra está no plural. A promessa feita a um rei de Israel não ficaria só em Israel.
O último versículo abre o mapa: “Eis que você chamará uma nação que você não conhece, e uma nação que nunca o conheceu virá correndo para junto de você, por causa do Senhor, seu Deus, e do Santo de Israel, porque este o glorificou” (Is 55.5).
Quem chama as nações é o Cristo, o herdeiro de Davi. Mas ele chama pela boca do seu povo. Os que ouviram “venham” passam a dizer “venham”. A igreja não é dona da água. É o povo que bebeu e avisa onde ela está. A última página da Bíblia diz isso mesmo: “Aquele que ouve, diga: ‘Vem!’ Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graça a água da vida” (Ap 22.17).
Note por que as nações vêm: “por causa do Senhor”. Não é por causa do nosso jeito, do nosso prédio ou da nossa organização. Missão não depende de sermos fortes. Depende de Deus ser fiel, e de nós repetirmos o convite.
E o alcance é este: gente que não conhecemos. O convite começa perto, na nossa casa, na nossa rua, no trabalho. Mas o texto não nos deixa parar no que é conhecido. Há povos, línguas e bairros que nunca ouviram, e o “todos” do versículo 1 inclui cada um deles. Uma igreja que só fala aos seus encolheu o convite de Deus. Por isso oramos pelos que vão, sustentamos os que vão, e alguns de nós irão.
A missão não começou numa reunião da igreja. Começou na voz de Deus, que chama: “Todos vocês que têm sede, venham às águas”. Nós estamos aqui porque um dia alguém repetiu este convite ao nosso alcance, e viemos, sem dinheiro e sem preço.
Para quem ainda não veio, o convite vale hoje: “escutem, e vocês viverão”. Para quem já veio, ele se torna tarefa: dizê-lo de novo, em casa e na rua, e fazê-lo chegar a nações que não conhecemos. Deus prometeu que elas virão correndo. A nossa parte é não guardar para nós a água que recebemos de graça.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Apocalipse 3.14-22: “Estou à porta e bato”
É um bom caminho para uma igreja acomodada, com recursos e pouca sede, que precisa se arrepender antes de falar em missões.
Sobre João 17.6-11: “Eles continuam no mundo”
É um bom caminho para uma igreja pequena ou temerosa, que precisa saber que Jesus ora por ela antes de enviá-la.
Monte uma “lojinha” numa mesa pequena, com um prato de biscoitos e uma plaquinha: “R$ 0,00”. Dê a algumas crianças moedas de papel e pergunte quem quer comprar. Quando vierem pagar, não aceite as moedas e entregue o biscoito assim mesmo. Explique que Deus nos chama desse jeito: o que ele dá não tem preço, é presente, e é só vir. Depois peça que cada criança que recebeu chame um colega que ainda não veio. Diga que missões é isto: quem recebeu de Deus chama os outros. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
