Sermão modelo
Sermão modelo para o Domingo de Ramos, 21 de março de 2027
Desde o capítulo 8, Marcos mostra Jesus a caminho de Jerusalém, avisando três vezes que ali seria morto e ressuscitaria (Mc 8.31; 9.31; 10.33-34). Agora ele chega. A entrada ocupa onze versículos, e mais da metade deles trata do jumentinho.
Três coisas chamam a atenção no trecho:
As três leituras respondem à mesma pergunta: que tipo de rei é este? Zacarias traz a promessa: o rei de Sião vem “justo e salvador, humilde, montado em jumento”, acaba com as armas e anuncia paz às nações (Zc 9.9-10). Marcos mostra o cumprimento: Jesus entra na cidade exatamente assim, sem citar o profeta, deixando que o gesto fale. Paulo explica o caminho desse rei: ele se esvaziou, se humilhou até a morte de cruz, e por isso Deus o exaltou (Fp 2.7-9). O Salmo 21 abre o culto com um rei que não se apoia em si mesmo: “O rei confia no Senhor” (Sl 21.7).
O sermão a seguir toma Marcos como texto e usa Zacarias e Filipenses como apoio. Mais abaixo há dois esboços para quem preferir pregar sobre uma das outras leituras.
Em Marcos 11, John Wesley só comenta a geografia do versículo 1 e, no versículo 11, remete a Mateus. As notas úteis estão em Mateus 21. Sobre o jumento, ele escreve que “o Príncipe da Paz não tomou um cavalo, animal de guerra”. Sobre as capas no caminho, lembra que era “costume usual na proclamação de um rei” (2Rs 9.13). E explica que Hosana quer dizer “Senhor, salva-nos”, acrescentando que a maioria provavelmente não entendia o que estava dizendo. Wesley também supõe que os que aclamaram são os que, dias depois, pediram a crucificação. O texto bíblico não afirma isso, e convém falar com reserva (veja as notas ao final). As notas estão no site: Notas de Wesley sobre Mateus 21.
Hoje é Domingo de Ramos. Com ele começa a Semana Santa, a semana em que a igreja acompanha Jesus da entrada em Jerusalém até a cruz e o túmulo vazio.
O evangelho nos põe na estrada que desce do monte das Oliveiras. Há gente na frente e gente atrás, capas pelo chão, ramos, gritos de alegria. No meio de todos vai Jesus, montado num jumentinho emprestado. É uma festa, e é uma festa estranha. Por isso o texto nos faz perguntar: que rei é este, que entra assim na cidade? O que o povo pedia quando gritava “Hosana”? E o que ele procura quando chega até nós?
Marcos responde em quatro passos.
Jesus não foi levado a Jerusalém pelos acontecimentos. Pouco antes, na estrada, ele havia dito aos doze: “Eis que subimos para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. Eles vão condená-lo à morte e entregá-lo aos gentios” (Mc 10.33). Ele sabia o que o esperava e continuou subindo.
Ao chegar perto da cidade, é ele quem toma as providências. Envia dois discípulos e diz: “Vão até a aldeia que está diante de vocês e logo, ao entrar, encontrarão preso um jumentinho, o qual ainda ninguém montou” (Mc 11.2). Tudo acontece como ele disse. A entrada foi pensada. Jesus quis chegar daquele modo.
Isto muda o jeito de olhar para a semana que começa. A cruz não foi um acidente nem a derrota de um homem bom. Jesus caminhou para ela de olhos abertos, por amor. Ele mesmo havia explicado: “Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mc 10.45).
Há ainda um detalhe. Se alguém perguntasse pelo animal, os discípulos deviam responder: “O Senhor precisa dele e logo o mandará de volta para cá” (Mc 11.3). O rei que entra em Jerusalém não tem montaria própria. Pede emprestada, e promete devolver.
“Levaram o jumentinho a Jesus, puseram as suas capas sobre o animal, e Jesus montou nele” (Mc 11.7). Quem conhece os profetas reconhece o gesto. Zacarias tinha anunciado: “Alegre-se muito, ó filha de Sião! Exulte, ó filha de Jerusalém! Eis que o seu rei vem até você, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta” (Zc 9.9).
Ele é rei, e o povo acerta em tratá-lo como rei. Mas vem humilde. O cavalo e o carro eram as armas de guerra daquele tempo, e é justamente delas que o profeta fala: “Destruirei os carros de guerra de Efraim e os cavalos de Jerusalém; os arcos de guerra serão destruídos. Ele anunciará paz às nações” (Zc 9.10).
Este rei não conquista pela força. Diante de Pilatos, dias depois, ele dirá: “O meu Reino não é deste mundo” (Jo 18.36). O seu reino é real e alcança o mundo inteiro, “de mar a mar”, como diz o profeta. Mas avança de outro modo: pela palavra anunciada, pelo perdão, por corações que se rendem. Sempre que a igreja tentou impor Cristo com a espada, ou confundiu o reino dele com um governo ou um partido, afastou-se do jumentinho.
Paulo mostra até onde foi essa humildade. O Filho, existindo na forma de Deus, “se esvaziou, assumindo a forma de servo”, e, “reconhecido em figura humana, ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fp 2.7-8). O jumentinho já aponta para a cruz.
“Muitos estenderam as suas capas no caminho, e outros espalharam ramos que tinham cortado nos campos” (Mc 11.8). Era o jeito de receber um rei. E todos gritavam: “Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! Bendito o Reino que vem, o reino de Davi, nosso pai! Hosana nas maiores alturas!” (Mc 11.9-10).
“Hosana” é uma palavra hebraica que quer dizer “salva, por favor”. Vem do Salmo 118: “Oh! Salva-nos, Senhor, nós te pedimos” (Sl 118.25). Era, na origem, um pedido de socorro. Nas festas, tornou-se também um grito de louvor a Deus, que salva. Naquela estrada as duas coisas andam juntas: o povo festeja e pede salvação.
E que salvação esperavam? O grito fala no “reino de Davi, nosso pai”. Muitos sonhavam com um rei que expulsasse os romanos e devolvesse a Israel a glória antiga. Jesus trazia uma salvação maior, e por um caminho que ninguém ali imaginava: a libertação do pecado e da morte, pela sua cruz.
Cinco dias depois, naquela mesma cidade, uma multidão gritou diante de Pilatos: “Crucifique-o!” (Mc 15.13). O evangelho não diz que eram as mesmas pessoas, e Marcos conta que essa multidão foi incitada pelos principais sacerdotes (Mc 15.11). Não nos cabe acusar quem cantou no domingo. O entusiasmo de um dia de festa é coisa boa, mas ainda não é fé. A fé recebe Jesus como ele vem, e continua com ele quando o caminho passa pela cruz.
O texto termina sem aplausos: “E Jesus entrou em Jerusalém, no templo. E, tendo observado tudo, como já era tarde, saiu para Betânia com os doze” (Mc 11.11).
A festa acabou. Jesus entra no templo, o coração da vida do seu povo, e olha. Marcos não diz o que ele sentiu. Diz apenas que observou tudo. No dia seguinte ele voltará e dirá o que viu (Mc 11.15-17).
O rei que vem até nós não se contenta com o que acontece na estrada. Ele entra e olha. Vê o culto e o que vem depois do culto: a casa, o trabalho, o uso do dinheiro. Não olha como fiscal que procura motivo para condenar. Olha como dono que veio pôr a casa em ordem, e que dali a poucos dias dará a vida por aqueles que está olhando.
Receber Jesus como rei é deixar que ele olhe tudo, e não só a parte arrumada. É isto que Paulo pede à igreja: “Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus” (Fp 2.5). Quem tem um rei humilde aprende a servir e a ceder o lugar.
O povo esperava um rei, e ele veio. Veio num jumentinho emprestado, sem armas, e foi até a cruz. Paulo conta como a história termina: “Por isso também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Fp 2.9-11).
O humilde foi exaltado, e virá o dia em que todos o reconhecerão. A boa notícia deste domingo é que podemos dobrar o joelho hoje, de boa vontade, diante de um rei manso e humilde. “Eis que o seu rei vem até você.” Ele vem em paz. Vamos recebê-lo, e vamos com ele até a sexta-feira e até o domingo da ressurreição.
Bispo Ildo Mello
Material de apoio
Escolha uma ou duas. Ilustração demais apaga o texto.
Sobre Zacarias 9.9-12: “Prisioneiros da esperança”
É um bom caminho para uma igreja cansada de esperar, ou para um tempo de medo e violência na cidade.
Sobre Filipenses 2.5-11: “O mesmo modo de pensar de Cristo Jesus”
É um bom caminho para uma igreja com disputas por lugar e por reconhecimento, ou para um culto de consagração de líderes.
Leve dois desenhos: um cavalo grande, com soldado, e um jumentinho. Pergunte em qual dos dois um rei entraria na cidade. Deixe que respondam. Conte que Jesus é o maior de todos os reis e escolheu o jumentinho, porque não veio brigar com ninguém: veio trazer paz e salvar. Ensine a palavra “Hosana” e diga que ela quer dizer “salva-nos, Senhor”. Se houver ramos, peça que os levantem e digam juntas, uma vez, “Hosana!”. Termine com uma oração curta.
Sermão modelo para acompanhar o lecionário do Manual do Pastor Metodista Livre. Preparado com auxílio de inteligência artificial, sob orientação, revisão e responsabilidade editorial do Bispo Ildo Mello. Citações bíblicas da Nova Almeida Atualizada (NAA).
