Visão 4, Revelação 5 e Mandamentos 1 a 10

#S2

Visão 4

1. A quarta visão que tive, irmãos, vinte dias depois da visão anterior que me veio, como figura da tribulação iminente.

Eu ia para o campo pela Via Campana. Da estrada principal são uns dez estádios, e o lugar é fácil de percorrer.

Enquanto, pois, caminho sozinho, suplico ao Senhor que ele leve a cabo as revelações e as visões que me mostrou por meio da sua santa Igreja, para que me fortaleça e dê arrependimento aos seus servos que tropeçaram, a fim de que o seu grande e glorioso Nome seja glorificado, pois me julgou digno de me mostrar as suas maravilhas.

E, enquanto eu lhe dava glória e ação de graças, respondeu-me como que o som de uma voz: “Não seja de ânimo dobre, Hermas”. Comecei a questionar comigo mesmo e a dizer: “Como posso ser de ânimo dobre, se estou tão firmemente fundado pelo Senhor e vi coisas gloriosas?”

E avancei um pouco, irmãos, e eis que vejo uma nuvem de poeira que subia como que até o céu, e comecei a dizer comigo mesmo: “Será que vem vindo gado, levantando uma nuvem de poeira?”, pois ela estava só a cerca de um estádio de mim.

Como a nuvem de poeira ficava cada vez maior, suspeitei que fosse algo sobrenatural. Então o sol brilhou um pouco, e eis que vejo uma fera enorme, como um monstro marinho, e da sua boca saíam gafanhotos de fogo. A fera tinha uns cem pés de comprimento, e a sua cabeça era como que de barro cozido.

E comecei a chorar e a suplicar ao Senhor que me livrasse dela. E me lembrei da palavra que eu tinha ouvido: “Não seja de ânimo dobre, Hermas”.

Tendo, pois, irmãos, me revestido da fé do Senhor e trazido à memória as obras poderosas que ele me havia ensinado, criei coragem e me entreguei à fera. Ora, a fera vinha com tal ímpeto que poderia ter arrasado uma cidade.

Chego perto dela e, monstro enorme como era, ela se estende no chão, apenas pôs a língua para fora e não se mexeu em nada até que eu tivesse passado por ela.

E a fera tinha na cabeça quatro cores: preto, depois cor de fogo e de sangue, depois ouro, depois branco.

2. Depois que passei pela fera e avancei uns trinta pés, eis que vem ao meu encontro uma virgem vestida como quem sai de uma câmara nupcial, toda de branco e com sandálias brancas, coberta com véu até a testa, e o que lhe cobria a cabeça era um turbante, e o seu cabelo era branco.

Pelas visões anteriores eu soube que era a Igreja, e fiquei mais animado. Ela me saúda, dizendo: “Bom dia, meu bom homem”. E eu a saudei por minha vez: “Senhora, bom dia”.

Ela respondeu e me disse: “Nada veio ao seu encontro?” Eu lhe digo: “Senhora, uma fera tão enorme que poderia ter destruído povos inteiros; mas, pelo poder do Senhor e pela sua grande misericórdia, escapei dela”.

“Você escapou bem dela”, diz ela, “porque lançou sobre Deus a sua preocupação e abriu o seu coração ao Senhor, crendo que não pode ser salvo por nenhuma outra coisa senão pelo seu grande e glorioso Nome. Por isso o Senhor enviou o seu anjo, que está sobre as feras, cujo nome é Segri, e fechou a boca dela para que não lhe fizesse mal. Você escapou de uma grande tribulação por causa da sua fé, e porque, embora tenha visto uma fera tão enorme, não duvidou no seu íntimo.

Vá, pois, e anuncie aos eleitos do Senhor as suas obras poderosas, e diga-lhes que essa fera é figura da grande tribulação que há de vir. Se, portanto, vocês se prepararem de antemão e se arrependerem (e se voltarem) para o Senhor de todo o coração, poderão escapar dela, se o coração de vocês se tornar puro e sem mácula, e se pelos dias que restam da sua vida servirem ao Senhor de modo irrepreensível. Lancem as suas preocupações sobre o Senhor, e ele as endireitará.

Confiem no Senhor, vocês, homens de ânimo dobre, pois ele pode todas as coisas: sim, tanto desvia de vocês a sua ira como, por outro lado, envia as suas pragas sobre vocês que são de ânimo dobre. Ai dos que ouvem estas palavras e são desobedientes; melhor lhes seria não ter nascido.”

3. Perguntei-lhe a respeito das quatro cores que a fera tinha na cabeça. Então ela me respondeu e disse: “De novo você está curioso a respeito dessas coisas”. “Sim, Senhora”, disse eu, “faça-me saber o que são essas coisas.”

“Escute”, disse ela; “o preto é este mundo em que vocês habitam;

e a cor de fogo e de sangue mostra que este mundo há de perecer por sangue e fogo;

e a parte dourada são vocês, que escaparam deste mundo. Pois, assim como o ouro é provado pelo fogo e se torna útil, assim também vocês [que nele habitam] estão sendo provados em si mesmos. Vocês, pois, que permanecerem e passarem pelo fogo serão purificados por ele. Pois, assim como o ouro perde a sua escória, assim também vocês lançarão fora toda tristeza e tribulação, e serão purificados, e serão úteis para a construção da torre.

Mas a parte branca é o século vindouro, no qual habitarão os eleitos de Deus; porque os eleitos de Deus serão sem mancha e puros para a vida eterna.

Por isso, não deixe você de falar aos ouvidos dos santos. Vocês têm agora também o simbolismo da tribulação que vem com poder. Mas, se vocês quiserem, ela não será nada. Lembrem-se das coisas que foram escritas de antemão.”

Com estas palavras ela se foi, e não vi em que direção se foi; pois houve um barulho, e eu me voltei para trás com medo, pensando que a fera estivesse vindo.

Revelação 5

Enquanto eu orava em casa e estava sentado no leito, entrou um homem de aspecto glorioso, em trajes de pastor, envolto numa pele branca, com um alforje nos ombros e um cajado na mão. Ele me saudou, e eu o saudei por minha vez.

E logo se sentou ao meu lado e me diz: “Fui enviado pelo santíssimo anjo para habitar com você pelos dias que restam da sua vida”.

Pensei que ele vinha para me tentar, e lhe digo: “Ora, quem é o senhor? Pois eu sei”, digo eu, “a quem fui entregue”. Ele me diz: “Não me reconhece?” “Não”, digo eu. “Eu”, diz ele, “sou o Pastor a quem você foi entregue.”

Enquanto ele ainda falava, a sua forma se transformou, e reconheci que era o mesmo a quem eu fora entregue; e imediatamente fiquei confuso, o medo se apoderou de mim, e fiquei inteiramente tomado de angústia por lhe ter respondido de modo tão perverso e insensato.

Mas ele respondeu e me disse: “Não fique confuso, mas fortaleça-se nos meus mandamentos, que estou para lhe ordenar. Pois fui enviado”, diz ele, “para lhe mostrar de novo todas as coisas que você viu antes, apenas os pontos principais que são convenientes para vocês. Antes de tudo, escreva os meus mandamentos e as minhas parábolas; e as outras coisas você escreverá conforme eu as mostrar a você. A razão pela qual”, diz ele, “lhe ordeno escrever primeiro os mandamentos e as parábolas é que você possa lê-los de imediato e seja capaz de guardá-los.”

Assim, escrevi os mandamentos e as parábolas, como ele me ordenou.

Se, pois, ao ouvi-los, vocês os guardarem e andarem neles, e os praticarem com coração puro, receberão do Senhor todas as coisas que ele lhes prometeu; mas se, ao ouvi-los, não se arrependerem, e ainda acrescentarem aos seus pecados, receberão do Senhor o contrário. Tudo isto o Pastor, o anjo do arrependimento, me ordenou que escrevesse assim.

Os mandamentos

Mandamento 1

“Antes de tudo, creia que Deus é um só, aquele que criou todas as coisas e as pôs em ordem, e trouxe todas as coisas do não ser ao ser, que abrange todas as coisas, sendo o único que não pode ser abrangido.

Creia, pois, nele, e tema-o, e nesse temor tenha domínio de si. Guarde estas coisas, e você lançará de si toda maldade, e se revestirá de toda virtude da justiça, e viverá para Deus, se guardar este mandamento.”

Mandamento 2

Ele me diz: “Mantenha a simplicidade e seja sem malícia, e você será como as criancinhas, que não conhecem a maldade que destrói a vida dos homens.

Antes de tudo, não fale mal de ninguém, nem tenha prazer em ouvir quem difama. Do contrário, você que ouve também será responsável pelo pecado de quem fala o mal, se acreditar na difamação que ouve; pois, acreditando nela, você também guardará ressentimento contra o seu irmão. Assim, você será responsável pelo pecado de quem fala o mal.

A difamação é má; é um demônio inquieto, que nunca está em paz, mas sempre tem a sua morada entre as facções. Abstenha-se dela, pois, e você terá êxito em todo tempo com todos os homens.

Mas revista-se de reverência, na qual não há nenhuma pedra de tropeço má, mas todas as coisas são planas e alegres. Pratique o bem e, do fruto do seu trabalho, que Deus lhe dá, dê com liberalidade a todos os necessitados, sem questionar a quem dará e a quem não dará. Dê a todos; pois Deus deseja que a todos se dê das suas próprias dádivas.

Os que recebem, pois, prestarão contas a Deus do motivo por que receberam e para que fim; pois os que recebem por necessidade não serão julgados, mas os que recebem com falso pretexto pagarão a pena.

Quem dá, pois, é inocente; pois, assim como recebeu do Senhor o serviço de realizá-lo, realizou-o com sinceridade, sem fazer distinção entre a quem dar e a quem não dar. Esse serviço, pois, quando realizado com sinceridade, torna-se glorioso aos olhos de Deus. Quem, portanto, serve assim com sinceridade viverá para Deus.

Guarde, pois, este mandamento, como lhe disse, para que o seu próprio arrependimento e o da sua casa sejam achados sinceros, e [o seu] coração puro e imaculado.”

Mandamento 3

De novo ele me diz: “Ame a verdade, e não saia da sua boca nada além da verdade, para que o Espírito que Deus fez habitar nesta carne seja achado verdadeiro aos olhos de todos os homens; e assim será glorificado o Senhor, que habita em você; pois o Senhor é verdadeiro em toda palavra, e nele não há mentira.

Os que dizem mentiras, portanto, desprezam o Senhor e se tornam ladrões do Senhor, pois não lhe devolvem o depósito que receberam. Pois receberam dele um espírito livre de mentira. Se devolverem um espírito mentiroso, profanaram o mandamento do Senhor e se tornaram ladrões.”

Quando, pois, ouvi estas coisas, chorei amargamente. Mas, vendo-me chorar, ele diz: “Por que você chora?” “Porque, Senhor”, digo eu, “não sei se posso ser salvo.” “Por quê?”, diz ele. “Porque, Senhor”, digo eu, “nunca na vida disse uma palavra verdadeira, mas sempre vivi enganosamente com todos e disfarcei a minha mentira de verdade diante de todos; e ninguém jamais me contradisse, mas davam crédito à minha palavra. Como, pois, Senhor”, digo eu, “posso viver, tendo feito estas coisas?”

“O que você pensa”, diz ele, “está certo e é verdadeiro, pois convinha a você, como servo de Deus, andar na verdade, e nenhuma cumplicidade com o mal devia habitar com o Espírito da verdade, nem causar tristeza ao Espírito, que é santo e verdadeiro.” “Nunca, Senhor”, digo eu, “ouvi com clareza palavras como estas.”

“Pois agora”, diz ele, “você as ouve. Guarde-as, para que também as mentiras anteriores que você disse nos seus negócios se tornem elas mesmas dignas de crédito, agora que estas são achadas verdadeiras; pois também elas podem tornar-se dignas de confiança. Se você guardar estas coisas e, daqui em diante, não disser nada além da verdade, poderá alcançar a vida para si. E todo aquele que ouvir este mandamento e se abstiver da mentira, esse hábito tão pernicioso, viverá para Deus.”

Mandamento 4

1. “Ordeno a você”, diz ele, “que guarde a pureza, e não deixe entrar no seu coração nenhum pensamento a respeito da mulher de outro, ou a respeito de fornicação, ou a respeito de quaisquer outras más ações semelhantes; pois, fazendo isso, você comete um grande pecado. Mas lembre-se sempre da sua própria mulher, e nunca se desviará.

Pois, se esse desejo entrar no seu coração, você se desviará, e, se entrar qualquer outro tão mau quanto este, você comete pecado. Pois esse desejo, num servo de Deus, é um grande pecado; e, se alguém pratica essa má ação, opera a morte para si mesmo.

Tome cuidado, portanto. Abstenha-se desse desejo; pois, onde habita a santidade, ali a iniquidade não deve entrar no coração do homem justo.”

Digo-lhe: “Senhor, permita-me fazer-lhe mais algumas perguntas”. “Fale”, diz ele. “Senhor”, digo eu, “se um homem que tem uma mulher fiel no Senhor a surpreender em adultério, o marido peca em continuar vivendo com ela?”

“Enquanto ele ignora”, diz ele, “não peca; mas, se o marido souber do pecado dela, e a mulher não se arrepender, mas continuar na sua fornicação, e o marido continuar vivendo com ela, ele se torna responsável pelo pecado dela e cúmplice do seu adultério.”

“Que fará, então, Senhor”, digo eu, “o marido, se a mulher continuar nesse estado?” “Que ele a repudie”, diz ele, “e que o marido permaneça só; mas, se depois de repudiar a sua mulher ele se casar com outra, também ele comete adultério.”

“Se, então, Senhor”, digo eu, “depois que a mulher for repudiada, ela se arrepender e desejar voltar para o seu próprio marido, não será recebida?”

“Certamente”, diz ele, “se o marido não a receber, peca e traz sobre si um grande pecado; pois quem pecou e se arrependeu deve ser recebido, mas não muitas vezes; pois para os servos de Deus há um só arrependimento. Por causa do arrependimento dela, portanto, o marido não deve casar-se. Esta é a maneira de agir prescrita ao marido e à mulher.

Não só”, diz ele, “é adultério se um homem contaminar a sua carne, mas todo aquele que faz coisas semelhantes às dos pagãos comete adultério. Se, portanto, também em ações como essas alguém continuar e não se arrepender, afaste-se dele e não viva com ele. Do contrário, também você é participante do pecado dele.

Por isso foi ordenado a vocês que permanecessem sós, seja o marido, seja a mulher; pois em tais casos o arrependimento é possível.

Eu”, disse ele, “não estou dando pretexto para que a questão termine assim, mas para que o pecador não peque mais. Quanto ao seu pecado anterior, há Um que é capaz de dar a cura; é ele que tem autoridade sobre todas as coisas.”

2. Perguntei-lhe de novo, dizendo: “Visto que o Senhor me julgou digno de que o senhor habite sempre comigo, permita-me dizer ainda algumas palavras, pois não entendo nada, e o meu coração se tornou embotado pelas minhas ações anteriores. Faça-me entender, pois sou muito tolo e não compreendo absolutamente nada”.

Ele respondeu e me disse: “Eu”, diz ele, “presido o arrependimento, e dou entendimento a todos os que se arrependem. Ora, você não pensa”, diz ele, “que esse mesmo ato de arrependimento é entendimento? Arrepender-se é grande entendimento”, diz ele. “Pois o homem que pecou entende que fez o mal diante do Senhor, e a ação que praticou lhe entra no coração, e ele se arrepende, e não faz mais o mal, mas pratica o bem com abundância, e humilha a sua própria alma e a atormenta porque pecou. Você vê, pois, que o arrependimento é grande entendimento.”

“É por isso, pois, Senhor”, digo eu, “que pergunto tudo ao senhor com exatidão: primeiro, porque sou pecador; segundo, porque não sei que obras devo fazer para viver, pois os meus pecados são muitos e variados.”

“Você viverá”, diz ele, “se guardar os meus mandamentos e andar neles; e todo aquele que ouvir estes mandamentos e os guardar viverá para Deus.”

3. “Vou ainda adiante, Senhor”, digo eu, “e farei mais uma pergunta.” “Fale”, diz ele. “Ouvi, Senhor”, digo eu, “de certos mestres, que não há outro arrependimento além daquele que aconteceu quando descemos à água e obtivemos a remissão dos nossos pecados anteriores.”

Ele me diz: “Você ouviu bem; pois assim é. Pois quem recebeu a remissão dos pecados não deve mais pecar, mas viver em pureza.

Mas, já que você pergunta tudo com exatidão, vou declarar-lhe também isto, de modo a não dar pretexto aos que daqui em diante crerem ou aos que já creram no Senhor. Pois os que já creram, ou daqui em diante crerem, não têm arrependimento para pecados, mas têm somente a remissão dos seus pecados anteriores.

Para os que foram chamados antes destes dias, pois, o Senhor estabeleceu o arrependimento. Pois o Senhor, sendo conhecedor dos corações e sabendo de antemão todas as coisas, percebeu a fraqueza dos homens e as múltiplas astúcias do diabo, como ele há de causar algum dano aos servos de Deus e há de tratá-los com perversidade.

O Senhor, pois, sendo muito compassivo, teve piedade da obra das suas mãos e estabeleceu esta (oportunidade de) arrependimento, e a mim foi dada autoridade sobre este arrependimento.

Mas eu digo a vocês”, diz ele, “se, depois deste grande e santo chamado, alguém, tentado pelo diabo, cometer pecado, tem uma só (oportunidade de) arrependimento. Mas, se pecar a cada passo e se arrepender, o arrependimento é inútil para tal homem; pois dificilmente viverá.”

Digo-lhe: “Fui vivificado de novo quando ouvi do senhor estas coisas com tanta precisão. Pois sei que, se não acrescentar mais nada aos meus pecados, serei salvo”. “Você será salvo”, diz ele, “você e todos quantos fizerem estas coisas.”

4. Perguntei-lhe de novo, dizendo: “Senhor, já que uma vez o senhor me suporta, declare-me também mais esta questão”. “Fale”, diz ele. “Se uma mulher, Senhor”, digo eu, “ou talvez um marido, adormecer, e o outro se casar, peca aquele que se casa?”

“Não peca”, diz ele, “mas, se permanecer só, reveste-se de honra mais excelente e de grande glória diante do Senhor; contudo, mesmo que se case, não peca.

Conserve, pois, a pureza e a santidade, e você viverá para Deus. Todas estas coisas que lhe digo e lhe direi daqui em diante, guarde-as de agora em diante, desde o dia em que você me foi confiado, e eu habitarei na sua casa.

Mas para as suas transgressões anteriores haverá remissão, se você guardar os meus mandamentos. Sim, e todos terão remissão, se guardarem estes meus mandamentos e andarem nesta pureza.”

Mandamento 5

1. “Seja longânimo e entendido”, diz ele, “e você terá domínio sobre todas as más ações e praticará toda a justiça.

Pois, se você for longânimo, o Espírito Santo que habita em você será puro, não sendo obscurecido por outro espírito mau, mas, habitando num lugar espaçoso, se alegrará e se regozijará com o vaso em que habita, e servirá a Deus com muita alegria, tendo prosperidade em si mesmo.

Mas, se se aproximar alguma irritação, imediatamente o Espírito Santo, sendo delicado, fica apertado, não tendo [o] lugar livre, e procura retirar-se do lugar; pois está sendo sufocado pelo espírito mau e não tem espaço para servir ao Senhor como deseja, sendo contaminado pela irritação. Pois o Senhor habita na longanimidade, mas o diabo na irritação.

Assim, que os dois espíritos habitem juntos é inconveniente e mau para aquele homem em quem habitam.

Pois, se você tomar um pouco de absinto e o despejar num pote de mel, não fica estragado todo o mel, e todo aquele mel arruinado por uma quantidade muito pequena de absinto? Pois ele destrói a doçura do mel, e este já não tem o mesmo atrativo para o dono, porque se tornou amargo e perdeu a sua utilidade. Mas, se o absinto não for posto no mel, o mel se acha doce e se torna útil ao seu dono.

Você vê [pois] que a longanimidade é muito doce, mais que a doçura do mel, e é útil ao Senhor, e ele habita nela. Mas a irritação é amarga e inútil. Se, pois, a irritação se misturar com a longanimidade, a longanimidade fica contaminada, e a intercessão do homem já não é útil a Deus.”

“Eu gostaria de saber, Senhor”, digo eu, “como opera a irritação, para me guardar dela.” “Sim, de fato”, diz ele, “se você não se guardar dela, você e a sua família, terá perdido toda a sua esperança. Mas guarde-se dela; pois eu estou com você. Sim, e todos se manterão afastados dela, quantos se arrependeram de todo o coração. Pois estarei com eles e os preservarei; pois todos eles foram justificados pelo santíssimo anjo.

2. “Ouça agora”, diz ele, “como opera a irritação, quão má ela é, e como, pela sua própria operação, subverte os servos de Deus, e como os desvia da justiça. Mas não desvia os que são plenos na fé, nem pode agir sobre eles, porque o poder do Senhor está com eles; mas desvia os que são vazios e de ânimo dobre.

Pois, quando vê tais homens em prosperidade, insinua-se no coração do homem, e, sem motivo algum, o homem ou a mulher se amargura por causa de coisas mundanas, seja por comida, seja por alguma insignificância, seja por algum amigo, seja por dar ou receber, seja por tolices desse tipo. Pois todas essas coisas são tolas, vãs, insensatas e inconvenientes para os servos de Deus.

Mas a longanimidade é grande e forte, e tem um poder vigoroso e robusto, e prospera em grande amplidão; é alegre, exultante, livre de preocupações, glorifica o Senhor em todo tempo, não tem amargura em si, e permanece sempre mansa e tranquila. Essa longanimidade, portanto, habita com aqueles cuja fé é perfeita.

Mas a irritação é, em primeiro lugar, tola, leviana e insensata; depois, da tolice nasce a amargura, e da amargura o furor, e do furor a ira, e da ira o rancor; então o rancor, composto de todos esses elementos maus, torna-se um grande pecado e incurável.

Pois, quando todos esses espíritos habitam num só vaso, onde também habita o Espírito Santo, aquele vaso não consegue contê-los, mas transborda.

O espírito delicado, portanto, como não está acostumado a habitar com um espírito mau nem com a aspereza, afasta-se de um homem desse tipo e procura habitar com a mansidão e a tranquilidade.

Então, quando ele se retira daquele homem em quem habita, esse homem fica vazio do espírito justo e, daí em diante, cheio dos espíritos maus, é instável em todas as suas ações, arrastado de um lado para outro pelos espíritos maus, e fica inteiramente cego e privado da sua boa intenção. Assim, pois, acontece a todas as pessoas irritadiças.

Abstenha-se, pois, da irritação, o pior dos espíritos maus. Mas revista-se de longanimidade, e resista à irritação e à amargura, e você será achado em companhia da santidade que é amada pelo Senhor. Cuide, pois, de nunca negligenciar este mandamento; pois, se você dominar este mandamento, poderá também guardar os demais mandamentos que estou para lhe dar. Seja forte neles e revestido de poder; e que sejam revestidos de poder todos quantos desejam andar neles.”

Mandamento 6

1. “Ordenei a você”, diz ele, “no meu primeiro mandamento, que guardasse a fé, o temor e a temperança.” “Sim, Senhor”, digo eu. “Mas agora”, diz ele, “quero mostrar-lhe também os poderes deles, para que você entenda qual é o poder e o efeito de cada um. Pois os seus efeitos são de dois tipos. Ora, eles são prescritos igualmente aos justos e aos injustos.

Confie, pois, na justiça, mas não confie na injustiça; pois o caminho da justiça é reto, mas o caminho da injustiça é tortuoso. Mas ande você pela vereda reta [e plana], e deixe de lado a tortuosa.

Pois o caminho tortuoso não tem trilhas, mas só lugares sem caminho e muitas pedras de tropeço, e é áspero e cheio de espinhos. Assim, ele é prejudicial aos que andam nele.

Mas os que andam pelo caminho reto andam em terreno plano e sem tropeçar, pois ele não é áspero nem cheio de espinhos. Você vê, pois, que é mais vantajoso andar por este caminho.”

“Agrada-me, Senhor”, digo eu, “andar por este caminho.” “Você andará”, diz ele, “sim, e todo aquele que se voltar para o Senhor de todo o coração andará nele.

2. “Ouça agora”, diz ele, “a respeito da fé. Há dois anjos com o homem, um da justiça e um da maldade.”

“Como, então, Senhor”, digo eu, “conhecerei as suas operações, visto que os dois anjos habitam comigo?”

“Ouça”, diz ele, “e entenda as operações deles. O anjo da justiça é delicado, modesto, manso e tranquilo. Quando, pois, este entra no seu coração, imediatamente fala com você de justiça, de pureza, de santidade e de contentamento, de toda ação justa e de toda virtude gloriosa. Quando todas essas coisas entrarem no seu coração, saiba que o anjo da justiça está com você. [Estas, pois, são as obras do anjo da justiça.] Confie, portanto, nele e nas suas obras.

Veja agora também as obras do anjo da maldade. Antes de tudo, ele é irascível, amargo e insensato, e as suas obras são más, derrubando os servos de Deus. Quando, pois, ele entrar no seu coração, reconheça-o pelas suas obras.”

“Como o discernirei, Senhor”, respondo, “não sei.” “Escute”, diz ele. “Quando lhe sobrevier um acesso de irritação ou de amargura, saiba que ele está em você. Depois, o desejo de muitos negócios, e o luxo de muitas iguarias e de bebedeiras e de muitas embriaguezes e de vários prazeres impróprios, e o desejo de mulheres, e a avareza, e a altivez e a jactância, e tudo quanto é parecido e semelhante a essas coisas: quando, pois, essas coisas entrarem no seu coração, saiba que o anjo da maldade está com você.

Você, portanto, reconhecendo as obras dele, mantenha-se afastado dele e não confie nele em nada, pois as suas obras são más e inconvenientes para os servos de Deus. Aqui você tem, pois, as operações dos dois anjos. Entenda-as e confie no anjo da justiça.

Mas do anjo da maldade mantenha-se afastado, pois o seu ensino é mau em tudo; pois, ainda que alguém seja homem de fé, se o desejo desse anjo entrar no seu coração, esse homem, ou essa mulher, há de cometer algum pecado.

E se, por outro lado, um homem ou uma mulher for extremamente mau, e as obras do anjo da justiça entrarem no coração dessa pessoa, ela há de, por necessidade, fazer algum bem.

Você vê, pois”, diz ele, “que é bom seguir o anjo da justiça e despedir-se do anjo da maldade.

Este mandamento declara o que diz respeito à fé, para que você confie nas obras do anjo da justiça e, praticando-as, viva para Deus. Mas creia que as obras do anjo da maldade são penosas; assim, não as praticando, você viverá para Deus.”

Mandamento 7

“Tema o Senhor”, diz ele, “e guarde os seus mandamentos. Assim, guardando os mandamentos de Deus, você será poderoso em toda ação, e o seu agir será incomparável. Pois, enquanto você temer o Senhor, fará bem todas as coisas. Mas este é o temor com que você deve temer, e será salvo.

Mas não tema o diabo; pois, se temer o Senhor, você dominará o diabo, porque não há poder nele. [Pois] em quem não há poder, também não há temor dele; mas em quem o poder é glorioso, dele também há temor. Pois todo aquele que tem poder inspira temor, ao passo que quem não tem poder é desprezado por todos.

Mas tema as obras do diabo, pois são más. Enquanto, pois, você temer o Senhor, temerá as obras do diabo e não as praticará, mas se absterá delas.

O temor, portanto, é de dois tipos. Se você deseja fazer o mal, tema o Senhor, e não o fará. Se, por outro lado, deseja fazer o bem, tema o Senhor, e o fará. Por isso o temor do Senhor é poderoso, grande e glorioso. Tema, pois, o Senhor, e você viverá para ele; sim, e todos quantos dos que guardam os seus mandamentos o temerem viverão para Deus.”

“Por que, Senhor”, digo eu, “o senhor disse a respeito dos que guardam os seus mandamentos: ‘Viverão para Deus’?” “Porque”, diz ele, “toda criatura teme o Senhor, mas nem todos guardam os seus mandamentos. Os que o temem e guardam os seus mandamentos, esses têm vida para Deus; mas os que não guardam os seus mandamentos não têm vida em si.”

Mandamento 8

“Eu lhe disse”, diz ele, “que as criaturas de Deus são de dois tipos; pois também a temperança é de dois tipos. Pois em algumas coisas é certo ser temperante, mas em outras não é certo.”

“Faça-me saber, Senhor”, digo eu, “em que coisas é certo ser temperante e em que coisas não é certo.” “Escute”, diz ele. “Seja temperante quanto ao que é mau, e não o faça; mas não seja temperante quanto ao que é bom, mas faça-o. Pois, se você for temperante quanto ao que é bom, a ponto de não fazê-lo, comete um grande pecado; mas, se for temperante quanto ao que é mau, a ponto de não fazê-lo, pratica grande justiça. Seja, pois, temperante, abstendo-se de toda maldade, e faça o que é bom.”

“De que tipos de maldade, Senhor”, digo eu, “devemos ser temperantes e nos abster?” “Escute”, diz ele: “do adultério e da fornicação, da iniquidade da embriaguez, do luxo perverso, das muitas iguarias e da ostentação das riquezas, da presunção, da altivez e do orgulho, e da mentira, da maledicência e da hipocrisia, da malícia e de toda blasfêmia.

Estas obras são as mais perversas de todas na vida dos homens. Destas obras, portanto, o servo de Deus deve ser temperante e abster-se; pois quem não é temperante a ponto de se abster delas não pode viver para Deus. Escute, pois, o que vem depois delas.”

“Ora, há ainda outras más ações, Senhor?”, digo eu. “Sim”, diz ele, “há muitas, das quais o servo de Deus deve ser temperante e abster-se: furto, mentira, espoliação, falso testemunho, avareza, desejo mau, engano, vanglória, jactância, e tudo quanto é semelhante a essas coisas.

Você não acha que essas coisas são erradas, sim, muito erradas”, [diz ele,] “para os servos de Deus? Em todas essas coisas quem serve a Deus deve exercer a temperança. Seja, pois, temperante e abstenha-se de todas essas coisas, para que viva para Deus e seja inscrito entre os que exercem domínio próprio nelas. Estas, pois, são as coisas de que você deve abster-se.

Ouça agora”, diz ele, “as coisas em que você não deve exercer domínio próprio, mas praticá-las. Não exerça domínio próprio quanto ao que é bom, mas pratique-o.”

“Senhor”, digo eu, “mostre-me também o poder das boas coisas, para que eu ande nelas e as sirva, e para que, praticando-as, me seja possível ser salvo.” “Ouça”, diz ele, “também as obras do bem, que você deve praticar e em relação às quais não deve exercer domínio próprio.

Antes de tudo, há a fé, o temor do Senhor, o amor, a concórdia, as palavras de justiça, a verdade, a paciência; nada é melhor do que essas coisas na vida dos homens. Se alguém as guardar e não se refrear delas, torna-se bem-aventurado na sua vida.

Ouça agora o que vem depois delas: servir às viúvas, visitar os órfãos e os necessitados, resgatar os servos de Deus das suas aflições, ser hospitaleiro (pois na hospitalidade a beneficência tem lugar de tempos em tempos), não resistir a ninguém, ser tranquilo, mostrar-se mais submisso do que todos os homens, reverenciar os idosos, praticar a justiça, cultivar o espírito fraterno, suportar a injúria, ser longânimo, não guardar ressentimento, exortar os que estão doentes da alma, não rejeitar os que tropeçaram na fé, mas convertê-los e dar-lhes ânimo, repreender os pecadores, não oprimir os devedores e os indigentes, e todas as ações semelhantes a essas.

Essas coisas”, diz ele, “parecem-lhe boas?” “Ora, Senhor”, digo eu, “o que pode ser melhor do que elas?” “Então ande nelas”, diz ele, “e não se abstenha delas, e você viverá para Deus.

Guarde, pois, este mandamento. Se você fizer o bem e não se abstiver dele, viverá para Deus; sim, e todos os que agirem assim viverão para Deus. E, por outro lado, se você não fizer o mal e se abstiver dele, viverá para Deus; sim, e todos viverão para Deus, os que guardarem estes mandamentos e andarem neles.”

Mandamento 9

Ele me diz: “Afaste de si a dubiedade e não duvide de modo algum se deve pedir a Deus, dizendo consigo mesmo: ‘Como posso pedir algo ao Senhor e recebê-lo, tendo cometido tantos pecados contra ele?’

Não raciocine assim, mas volte-se para o Senhor de todo o coração, e peça-lhe sem vacilar, e você conhecerá a sua imensa compaixão, pois certamente ele não o abandonará, mas cumprirá o pedido da sua alma.

Pois Deus não é como os homens que guardam ressentimento, mas ele mesmo é sem malícia e tem compaixão das suas criaturas.

Você, pois, purifique o seu coração de todas as vaidades desta vida e das coisas mencionadas antes; e peça ao Senhor, e receberá todas as coisas, e não lhe faltará nada de todos os seus pedidos, se pedir ao Senhor sem vacilar.

Mas, se vacilar no seu coração, certamente não receberá nenhum dos seus pedidos. Pois os que vacilam em relação a Deus, esses são os de ânimo dobre, e nunca alcançam nenhum dos seus pedidos.

Mas os que são completos na fé fazem todos os seus pedidos confiando no Senhor, e recebem, porque pedem sem vacilar, sem duvidar de nada; pois todo homem de ânimo dobre, se não se arrepender, dificilmente será salvo.

Purifique, pois, o seu coração da dubiedade, e revista-se da fé, porque ela é forte, e confie em Deus que você receberá todos os pedidos que faz; e se, depois de pedir algo ao Senhor, receber o seu pedido com alguma demora, não seja de ânimo dobre por não ter recebido logo o pedido da sua alma. Pois certamente é por causa de alguma tentação ou de alguma transgressão, que você ignora, que recebe o seu pedido com tanta demora.

Você, pois, não deixe de fazer o pedido da sua alma, e o receberá. Mas, se se cansar e duvidar ao pedir, culpe a si mesmo, e não aquele que lhe dá. Cuidado com essa dubiedade; pois ela é má e insensata, e desarraiga muitos da fé, sim, até homens muito fiéis e fortes. Pois, na verdade, essa dubiedade é filha do diabo e opera grande maldade contra os servos de Deus.

Despreze, pois, a dubiedade e domine-a em tudo, revestindo-se da fé, que é forte e poderosa. Pois a fé promete todas as coisas, realiza todas as coisas; mas a dubiedade, como não tem confiança em si mesma, fracassa em todas as obras que faz.

Você vê, pois”, diz ele, “que a fé vem do alto, do Senhor, e tem grande poder; mas a dubiedade é um espírito terreno, vindo do diabo, e não tem poder.

Você, pois, sirva à fé que tem poder, e mantenha-se afastado da dubiedade, que não tem poder; e você viverá para Deus; sim, e viverão para Deus todos os que pensarem assim.”

Mandamento 10

1. “Afaste de si a tristeza”, diz ele, “pois ela é irmã da dubiedade e da irritação.”

“Como, Senhor”, digo eu, “ela é irmã destes? Pois a irritação me parece ser uma coisa, a dubiedade outra, a tristeza outra.” “Você é um tolo”, diz ele, “[e] não percebe que a tristeza é pior do que todos os espíritos, e é a mais funesta para os servos de Deus, e, mais do que todos os espíritos, destrói o homem, e sufoca o Espírito Santo, e, por outro lado, o salva.”

“Eu, Senhor”, digo eu, “sou sem entendimento, e não entendo estas parábolas. Pois como ela pode sufocar e de novo salvar, não compreendo.”

“Escute”, diz ele. “Os que nunca investigaram a respeito da verdade, nem indagaram a respeito da divindade, mas simplesmente creram, e se envolveram em negócios, riquezas, amizades pagãs e muitos outros assuntos deste mundo, quantos, digo, se dedicam a essas coisas não compreendem as parábolas da divindade; pois são obscurecidos por essas ações, e se corrompem e se tornam estéreis.

Assim como as boas vinhas, quando são tratadas com descuido, tornam-se estéreis pelos espinhos e pelas ervas daninhas de vários tipos, assim os homens que, depois de crer, caem nessas muitas ocupações mencionadas antes perdem o entendimento e não compreendem absolutamente nada a respeito da justiça; pois, se ouvem falar da divindade e da verdade, a sua mente está absorvida nas suas ocupações, e não percebem absolutamente nada.

Mas os que têm o temor de Deus, e investigam a respeito da divindade e da verdade, e dirigem o coração para o Senhor, percebem e entendem mais depressa tudo o que lhes é dito, porque têm em si o temor do Senhor; pois onde o Senhor habita, ali também há grande entendimento. Apegue-se, pois, ao Senhor, e você entenderá e perceberá todas as coisas.

2. “Ouça agora, insensato”, diz ele, “como a tristeza sufoca o Espírito Santo e, por outro lado, o salva.

Quando o homem de ânimo dobre põe a mão em alguma ação e fracassa nela por causa da sua dubiedade, o desgosto por isso entra no homem, e entristece o Espírito Santo, e o sufoca.

Por outro lado, quando a irritação se apega a um homem a respeito de algum assunto, e ele se amargura muito, de novo a tristeza entra no coração do homem que se irritou, e ele se entristece pela ação que praticou, e se arrepende de ter feito o mal.

Essa tristeza, portanto, parece trazer salvação, porque ele se arrependeu de ter feito o mal. Assim, as duas operações entristecem o Espírito: primeiro, a dubiedade entristece o Espírito, porque não teve êxito no seu empreendimento; e a irritação, por sua vez, porque fez o que era mau. Assim, ambas entristecem o Espírito Santo, a dubiedade e a irritação.

Afaste, pois, de si a tristeza, e não aflija o Espírito Santo que habita em você, para que ele não interceda junto a Deus [contra você] e se afaste de você.

Pois o Espírito de Deus, que foi dado a esta carne, não suporta a tristeza nem o constrangimento.

3. “Revista-se, pois, de alegria, que tem sempre o favor de Deus e lhe é agradável, e regozije-se nela. Pois todo homem alegre pratica o bem, e pensa o bem, e despreza a tristeza;

mas o homem triste está sempre cometendo pecado. Em primeiro lugar, comete pecado porque entristece o Espírito Santo, que foi dado ao homem como um espírito alegre; e, em segundo lugar, entristecendo o Espírito Santo, pratica a iniquidade, porque não intercede nem confessa a Deus. Pois a intercessão do homem triste nunca, em tempo algum, tem poder para subir ao altar de Deus.”

“Por que”, digo eu, “a intercessão de quem está entristecido não sobe ao altar?” “Porque”, diz ele, “a tristeza está assentada no seu coração. Assim, a tristeza misturada com a intercessão não permite que a intercessão suba pura ao altar. Pois, assim como o vinagre, misturado com o vinho no mesmo (vaso), não tem o mesmo sabor agradável, assim também a tristeza misturada com o Espírito Santo não tem a mesma intercessão.

Purifique-se, pois, desta tristeza perversa, e você viverá para Deus; sim, e viverão para Deus todos os que lançarem de si a tristeza e se revestirem de toda alegria.”