Seções 1 a 34: Deus, a criação, a queda e a história da salvação até Moisés

A demonstração da pregação apostólica

1. Sabendo, meu amado Marciano, do seu desejo de andar na piedade, a única que conduz o homem à vida eterna, alegro-me com você e faço a minha oração para que você conserve íntegra a sua fé e assim agrade a Deus, que o criou. Quem dera fosse possível estarmos sempre juntos, para nos ajudarmos um ao outro e aliviarmos o trabalho da nossa vida terrena com uma conversa contínua sobre as coisas proveitosas.¹ Mas, já que no tempo presente estamos separados um do outro no corpo, ainda assim, na medida das nossas forças, não deixaremos de falar um pouco com você por escrito e de expor em resumo a pregação da verdade, para a confirmação da sua fé.² Enviamos a você como que um manual do essencial,³ para que pelo pouco você alcance o muito, aprendendo em breve espaço todos os membros do corpo da verdade⁴ e recebendo em resumo a demonstração das coisas de Deus. Assim isto dará fruto para a sua própria salvação, e você envergonhará todos os que ensinam a mentira e levará com toda a confiança a nossa doutrina sã e pura a todo aquele que deseje compreendê-la. Porque um só é o caminho que conduz para o alto para todos os que veem, iluminado pela luz celeste; mas muitos, escuros e contrários são os caminhos dos que não veem. Este caminho conduz ao reino dos céus, unindo o homem a Deus; mas aqueles caminhos levam para baixo, à morte, separando o homem de Deus. Por isso é necessário que você, e todos os que se importam com a própria salvação, tornem o seu percurso inabalável, firme e seguro por meio da fé, para que não vacilem, nem sejam retardados e retidos nos desejos materiais, nem se desviem e se extraviem do caminho reto.

2. Ora, já que o homem é um ser vivo composto de alma e carne,⁵ ele precisa existir por meio de ambas; e, como de ambas vêm as quedas, a pureza da carne é a abstinência que se refreia de todas as coisas vergonhosas e de todas as obras injustas, e a pureza da alma é guardar íntegra a fé em Deus, sem lhe acrescentar nem lhe diminuir coisa alguma. Pois a piedade se obscurece e se embota com a sujeira e a mancha da carne, e se quebra, se contamina e deixa de ser íntegra se a mentira entra na alma; mas ela se conservará em sua beleza e em sua medida quando a verdade permanecer constante na alma⁶ e a pureza na carne. Pois de que adianta conhecer a verdade em palavras e contaminar a carne e praticar as obras do mal? Ou que proveito pode trazer a pureza da carne, se a verdade não está na alma? Porque estas se alegram uma com a outra, e se unem e se aliam para levar o homem à presença de Deus, face a face. Por isso o Espírito Santo diz por meio de Davi: “Bem-aventurado o homem que não andou no conselho dos ímpios” (Sl 1.1), isto é, no conselho das nações que não conhecem a Deus; pois são ímpios os que não adoram o Deus que verdadeiramente é. E por isso o Verbo diz a Moisés: “Eu sou Aquele que é” (Êx 3.14);⁷ mas os que não adoram o Deus que é, esses são os ímpios. “E não se deteve no caminho dos pecadores”: ora, pecadores são os que têm o conhecimento de Deus e não guardam os seus mandamentos, isto é, os zombadores desdenhosos. “E não se assentou na cadeira dos pestilentos”:⁸ ora, os pestilentos são os que, com doutrinas más e perversas, corrompem não só a si mesmos, mas também aos outros. Porque a cadeira é símbolo do ensino. Assim são, pois, todos os hereges: assentam-se nas cadeiras dos pestilentos, e corrompem-se os que recebem o veneno da sua doutrina.

3. Ora, para que não soframos nada desse tipo, precisamos manter sem desvio a regra da fé⁹ e cumprir os mandamentos de Deus, crendo em Deus e temendo-o como Senhor e amando-o como Pai. Ora, esse agir é produzido pela fé, pois Isaías diz: “Se vocês não crerem, também não entenderão” (Is 7.9). E a fé é produzida pela verdade, pois a fé repousa sobre as coisas que verdadeiramente são. Porque cremos nas coisas que são, tais como são; e, crendo nas coisas que são, tais como sempre são, mantemos firme a nossa confiança nelas. Já que a fé é, portanto, a perpetuação da nossa salvação, precisamos empenhar muito esforço na sua conservação, a fim de termos uma verdadeira compreensão das coisas que são. Ora, a fé nos proporciona isto, assim como os anciãos, discípulos dos apóstolos,¹⁰ nos transmitiram. Antes de tudo, ela nos manda ter em mente que recebemos o batismo para a remissão dos pecados, em nome de Deus Pai, e em nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que se encarnou, morreu e ressuscitou, e no Espírito Santo de Deus. E que este batismo é o selo da vida eterna e é o novo nascimento para Deus, para que não sejamos mais filhos de homens mortais, mas do Deus eterno e perpétuo; e que aquilo que é eterno e permanente é feito Deus;¹¹ e está acima de todas as coisas que foram feitas, e todas as coisas lhe estão sujeitas; e todas as coisas que lhe estão sujeitas são feitas suas; pois Deus não é governante e Senhor sobre o que é de outro, mas sobre o que é seu;¹² e todas as coisas são de Deus; e por isso Deus é Todo-Poderoso, e todas as coisas procedem de Deus.

4. Pois é necessário que as coisas que são feitas tenham o princípio da sua feitura em alguma grande causa; e o princípio de todas as coisas é Deus. Porque ele mesmo não foi feito por ninguém, e por ele todas as coisas foram feitas. E por isso é justo crer, antes de tudo, que há um só Deus, o Pai, que fez e modelou todas as coisas, e fez existir o que não existia, e que, contendo todas as coisas, é o único que não é contido.¹³ Ora, entre todas as coisas está este nosso mundo,¹⁴ e no mundo está o homem; portanto, também este mundo foi formado por Deus.

5. Assim, pois, se demonstra¹⁵ um só Deus, o Pai, não feito, invisível, criador de todas as coisas, acima do qual não há outro Deus e depois do qual não há outro Deus. E, como Deus é racional, por isso criou pelo Verbo as coisas que foram feitas;¹⁶ e Deus é Espírito, e pelo Espírito ornou todas as coisas, como também diz o profeta: “Pela palavra do Senhor foram firmados os céus, e pelo seu espírito todo o poder deles” (Sl 33.6). Já que o Verbo firma, isto é, dá corpo¹⁷ e concede a realidade do ser, e o Espírito dá ordem e forma à diversidade das potências, com razão e propriedade o Verbo é chamado Filho, e o Espírito, Sabedoria de Deus.¹⁸ Bem diz também Paulo, seu apóstolo: “Um só Deus, o Pai, que está sobre todos, por meio de todos e em todos nós” (Ef 4.6). Pois sobre todos está o Pai; e por meio de todos está o Filho, pois por meio dele todas as coisas foram feitas pelo Pai; e em todos nós está o Espírito, que clama “Aba, Pai” (Gl 4.6) e modela o homem à semelhança de Deus.¹⁹ Ora, o Espírito manifesta o Verbo, e por isso os profetas anunciaram o Filho de Deus; e o Verbo profere o Espírito, e por isso é ele mesmo o anunciador dos profetas, e conduz e atrai o homem ao Pai.

6. Esta é, pois, a ordem da regra da nossa fé, o fundamento do edifício e a firmeza da nossa conduta: Deus, o Pai, não feito, não material, invisível; um só Deus, o criador de todas as coisas; este é o primeiro artigo²⁰ da nossa fé. O segundo artigo é: o Verbo de Deus, Filho de Deus, Cristo Jesus, nosso Senhor, que se manifestou aos profetas segundo a forma da sua profecia e segundo o modo da dispensação do Pai;²¹ por meio de quem todas as coisas foram feitas; que também, no fim dos tempos, para consumar e recapitular²² todas as coisas, se fez homem entre os homens, visível e palpável,²³ a fim de abolir a morte, manifestar a vida e produzir a comunhão e união²⁴ entre Deus e o homem. E o terceiro artigo é: o Espírito Santo, por meio de quem os profetas profetizaram, os pais aprenderam as coisas de Deus e os justos foram conduzidos pelo caminho da justiça; e que, no fim dos tempos, foi derramado de modo novo²⁵ sobre a humanidade em toda a terra, renovando o homem para Deus.

7. E por esta razão o batismo da nossa regeneração se realiza por meio destes três artigos: Deus Pai nos concede a regeneração por meio do seu Filho, pelo Espírito Santo. Pois todos os que trazem (em si) o Espírito de Deus²⁶ são conduzidos ao Verbo, isto é, ao Filho; e o Filho os leva ao Pai; e o Pai os faz possuir a incorruptibilidade.²⁷ Sem o Espírito não é possível contemplar o Verbo de Deus, nem sem o Filho alguém pode se aproximar do Pai; pois o conhecimento do Pai é o Filho,²⁸ e o conhecimento do Filho de Deus se dá por meio do Espírito Santo; e, segundo o beneplácito do Pai, o Filho ministra e distribui²⁹ o Espírito a quem o Pai quer e como ele quer.

8. E pelo Espírito o Pai é chamado Altíssimo, Todo-Poderoso e Senhor dos Exércitos, para que aprendamos a respeito de Deus que é ele o criador do céu, da terra e de todo o mundo, e o autor dos anjos e dos homens, e o Senhor de todos, por meio de quem todas as coisas existem e por quem todas as coisas são sustentadas; misericordioso, compassivo e muito terno, bom, justo, o Deus de todos, tanto dos judeus como dos gentios, e dos que creem. Para os que creem ele é como Pai, porque no fim dos tempos abriu a aliança³⁰ da adoção; mas para os judeus é como Senhor e Legislador, porque nos tempos intermediários, quando o homem se esqueceu de Deus, se afastou dele e se rebelou contra ele, ele os sujeitou pela Lei, para que aprendessem que tinham como Senhor o autor e criador, que também dá o fôlego de vida e a quem devemos adorar dia e noite; para os gentios, como autor, criador e Todo-Poderoso; e para todos igualmente, como sustentador, nutridor, rei e juiz; pois ninguém escapará nem será livrado do seu juízo, nem judeu, nem gentio, nem crente que pecou, nem anjo; mas os que agora rejeitam a sua bondade conhecerão o seu poder no juízo, segundo o que diz o bem-aventurado apóstolo: “Ignorando que a bondade de Deus o leva ao arrependimento; mas, segundo a sua dureza e o seu coração impenitente, você acumula contra si mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras” (Rm 2.4-6). Este é aquele que na Lei é chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, o Deus dos vivos; ainda que a sublimidade e a grandeza deste Deus sejam inefáveis.

9. Ora, este mundo é envolvido por sete céus,³¹ nos quais habitam potências, anjos e arcanjos, que prestam serviço a Deus, o Todo-Poderoso e Criador de todas as coisas; não como se ele tivesse necessidade, mas para que eles não fiquem ociosos, inúteis e ineficazes.³² Por isso também o Espírito de Deus é múltiplo na (sua) habitação,³³ e em sete formas de serviço³⁴ o profeta Isaías o enumera, repousando sobre o Filho de Deus, isto é, o Verbo, na sua vinda como homem. “O Espírito de Deus”, diz ele, “repousará sobre ele, o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, (o Espírito de conhecimento)³⁵ e de piedade; o Espírito do temor de Deus o encherá” (Is 11.2-3). Ora, o céu que é o primeiro a partir do alto³⁶ e envolve os demais é (o da) sabedoria; o segundo a partir dele, o do entendimento; o terceiro, o do conselho; o quarto, contado a partir do alto, (é o) da fortaleza; o quinto, o do conhecimento; o sexto, o da piedade; e o sétimo, este nosso firmamento, está cheio do temor daquele Espírito que ilumina os céus. Pois, como modelo (disso), Moisés recebeu o candelabro de sete braços,³⁷ que brilhava continuamente no santuário; porque recebeu este serviço como modelo dos céus, segundo o que o Verbo lhe disse: “Você fará (isto) segundo todo o modelo das coisas que viu no monte” (Êx 25.40).³⁸

10. Ora, este Deus é glorificado pelo seu Verbo, que é continuamente o seu Filho,³⁹ e pelo Espírito Santo, que é a Sabedoria do Pai de todos; e as potências destes, (a saber,) do Verbo e da Sabedoria, que são chamadas Querubins e Serafins,⁴⁰ glorificam a Deus com vozes incessantes; e toda coisa criada que está nos céus rende glória a Deus, o Pai de todos. Ele, pelo seu Verbo, criou o mundo inteiro, e no mundo estão os anjos; e a todo o mundo deu leis, nas quais cada coisa deve permanecer e, segundo o que foi determinado por Deus, não ultrapassar os seus limites, cada uma cumprindo a tarefa que lhe foi designada.

11. Mas o homem ele o modelou com as suas próprias mãos,⁴¹ tomando da terra o que era mais puro e mais fino e misturando com medida o seu próprio poder com a terra. Pois traçou a sua própria forma sobre a obra modelada,⁴² para que aquilo que se visse fosse de forma divina; porque (como) imagem de Deus o homem foi modelado e posto sobre a terra. E, para que se tornasse vivente, soprou-lhe no rosto o fôlego de vida, para que, tanto pelo sopro como pela obra modelada, o homem fosse semelhante a Deus. Além disso, ele era livre e senhor de si, tendo sido feito por Deus para este fim: dominar todas as coisas que havia sobre a terra. E este grande mundo criado, preparado por Deus antes da formação do homem, foi dado ao homem como o seu lugar, contendo em si todas as coisas.⁴³ E havia também neste lugar, com (as suas) tarefas, os servos daquele Deus que formou todas as coisas; e o administrador, que fora posto sobre todos os seus conservos, recebeu este lugar. Ora, os servos eram anjos, e o administrador era o arcanjo.⁴⁴

12. Ora, tendo feito o homem senhor da terra e de todas as coisas que nela há, secretamente o constituiu também senhor dos que eram servos nela. Eles, porém, estavam na sua perfeição; mas o senhor, isto é, o homem, era (ainda) pequeno, pois era uma criança;⁴⁵ e era necessário que crescesse e assim chegasse à (sua) perfeição. E, para que tivesse o seu sustento e o seu crescimento com iguarias festivas e delicadas, preparou-lhe um lugar melhor que este mundo,⁴⁶ superior em ar, beleza, luz, alimento, plantas, frutos, água e todas as demais coisas necessárias à vida; e o seu nome é Paraíso. E tão belo e bom era este Paraíso que o Verbo de Deus constantemente ia até lá e andava e conversava com o homem, prefigurando as coisas que haveriam de acontecer no futuro, (a saber,) que ele habitaria com ele e conversaria com ele, e estaria com os homens, ensinando-lhes a justiça. Mas o homem era uma criança, sem ter ainda o seu entendimento aperfeiçoado; por isso também foi facilmente desencaminhado pelo enganador.

13. E, enquanto o homem habitava no Paraíso, Deus trouxe diante dele todos os seres vivos e ordenou-lhe que desse nome a todos eles; “e o nome que Adão dava a cada alma vivente, esse era o seu nome” (Gn 2.19). E determinou também fazer uma auxiliadora para o homem, pois Deus disse assim: “Não é bom que o homem esteja só; façamos para ele uma auxiliadora que lhe corresponda” (Gn 2.18).⁴⁷ Pois entre todos os outros seres vivos não se achou auxiliadora igual, comparável e semelhante a Adão. Mas o próprio Deus “fez cair um torpor sobre Adão e o fez dormir”; e, para que uma obra se realizasse a partir de outra obra, já que não havia sono no Paraíso, isto foi trazido sobre Adão pela vontade de Deus; e Deus “tomou uma das costelas de Adão e encheu de carne o seu lugar; e a costela que tomou, ele a edificou em mulher” (Gn 2.21-22);⁴⁸ e assim a trouxe a Adão; e ele, vendo-a, disse: “Esta agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada mulher, porque do seu marido foi tirada” (Gn 2.23).

14. E Adão e Eva (pois este é o nome da mulher) “estavam nus e não se envergonhavam” (Gn 2.25);⁴⁹ pois havia neles uma mente inocente e infantil, e não lhes era possível conceber nem entender nada daquilo que, pela maldade, nasce na alma por meio das paixões e dos desejos vergonhosos. Porque naquele tempo eram íntegros, conservando a sua própria natureza, já que tinham o fôlego de vida que fora soprado na sua criação; e, enquanto esse fôlego permanece no seu lugar e no seu vigor, não tem compreensão nem entendimento das coisas que são vis. E por isso não se envergonhavam, beijando-se e abraçando-se em pureza, à maneira das crianças.

15. Mas, para que o homem não concebesse pensamentos elevados demais e não se exaltasse e ensoberbecesse, como se não tivesse senhor, por causa da autoridade e da liberdade que lhe foram concedidas, e assim transgredisse contra Deus, o seu criador, ultrapassando a sua medida, e acalentasse imaginações egoístas de orgulho em oposição a Deus, foi-lhe dada por Deus uma lei, para que percebesse que tinha como senhor o Senhor de todos. E impôs-lhe certos limites, de modo que, se guardasse o mandamento de Deus, permaneceria sempre tal como era, isto é, imortal; mas, se não o guardasse, se tornaria mortal e se dissolveria na terra de onde fora tirada a sua formação. Ora, o mandamento era este: “De toda árvore que há no Paraíso você comerá livremente; mas daquela árvore somente, da qual vem o conhecimento do bem e do mal, dela você não comerá; pois no dia em que dela comer, certamente morrerá” (Gn 2.16-17).

16. Este mandamento o homem não guardou, mas foi desobediente a Deus, desencaminhado pelo anjo que, por causa dos grandes dons que Deus havia dado ao homem, teve inveja e ciúme dele,⁵⁰ e tanto arruinou a si mesmo como tornou o homem pecador, persuadindo-o a desobedecer ao mandamento de Deus. Assim o anjo, tendo-se tornado pela sua mentira o autor e originador do pecado, foi ele mesmo abatido, por ter ofendido a Deus, e fez o homem ser expulso do Paraíso. E, porque pela inclinação da sua disposição apostatou e se afastou de Deus, foi chamado Satanás, segundo a palavra hebraica, isto é, Apóstata;⁵¹ mas é chamado também Caluniador. Ora, Deus amaldiçoou a serpente que carregava e conduzia o Caluniador; e esta maldição recaiu sobre o próprio animal e sobre o anjo oculto e escondido nele, isto é, sobre Satanás; e o homem ele o afastou da sua presença, removendo-o e fazendo-o habitar naquele tempo no caminho para o Paraíso,⁵² porque o Paraíso não recebe os pecadores.

17. E, quando foram postos fora do Paraíso, Adão e sua mulher Eva caíram em muitas aflições de dor e ansiedade, andando com tristeza, fadiga e lamento neste mundo. Pois sob os raios deste sol o homem cultivava a terra, e ela produzia espinhos e abrolhos, o castigo do pecado. Cumpriu-se então o que estava escrito: “Adão conheceu a sua mulher, e ela concebeu e deu à luz Caim” (Gn 4.1); e depois dele deu à luz Abel. Ora, o anjo apóstata, que levou o homem à desobediência, o tornou pecador e causou a sua expulsão do Paraíso, não contente com o primeiro mal, praticou um segundo contra os irmãos; pois, enchendo Caim do seu espírito, fez dele um fratricida. E assim Abel morreu, morto pelo seu irmão, significando desde então que alguns seriam perseguidos, oprimidos e mortos, os injustos matando e perseguindo os justos. E diante disso Deus se irou ainda mais e amaldiçoou Caim; e aconteceu que todos daquela raça, nas gerações sucessivas, se tornaram semelhantes ao seu progenitor. E Deus suscitou a Adão outro filho, em lugar de Abel, que fora morto.

18. E por muito tempo a maldade se estendeu e se espalhou, e alcançou e dominou toda a raça humana, até que restou entre eles uma semente muito pequena de justiça, e houve uniões ilícitas sobre a terra, pois anjos se uniram com as filhas da raça humana; e elas lhes geraram filhos que, pela sua extraordinária grandeza, foram chamados gigantes. E os anjos trouxeram às suas mulheres, como presentes, ensinamentos de maldade,⁵³ pois lhes trouxeram as virtudes das raízes e das ervas, as tinturas de cores e os cosméticos, a descoberta de substâncias raras, os filtros de amor, as aversões, os amores, a concupiscência, as coações do amor, os feitiços de encantamento e toda feitiçaria e idolatria odiosa a Deus; e, pela entrada destas coisas no mundo, o mal se estendeu e se espalhou, enquanto a justiça diminuía e se enfraquecia.

19. Até que veio sobre o mundo o juízo de Deus por meio de um dilúvio, na décima geração a partir do primeiro (homem) modelado, sendo Noé o único achado justo. E ele, pela sua justiça, foi livrado, juntamente com sua mulher, seus três filhos e as três mulheres dos seus filhos, encerrados na arca. E, quando a destruição veio sobre todos, tanto homens como animais que havia sobre a terra, escapou o que estava preservado na arca. Ora, os três filhos de Noé eram Sem, Cam e Jafé, dos quais a raça de novo se multiplicou; pois estes foram o princípio da humanidade depois do dilúvio.

20. Ora, destes, um caiu sob maldição, e os (outros) dois herdaram uma bênção por causa das suas obras. Pois o mais novo deles,⁵⁴ que se chamava Cam, tendo zombado de seu pai e tendo sido condenado pelo pecado de impiedade por causa do seu ultraje e da sua injustiça contra o pai, recebeu uma maldição; e envolveu na maldição toda a descendência que veio dele; daí resultou que toda a sua raça depois dele foi amaldiçoada, e eles cresceram e se multiplicaram em pecados. Mas Sem e Jafé, seus irmãos, por causa da sua piedade para com o pai, obtiveram uma bênção. Ora, a maldição de Cam, com que seu pai Noé o amaldiçoou, é esta: “Maldito seja Cam, o menino;⁵⁵ servo será de seus irmãos” (Gn 9.25). Tendo isto vindo sobre a sua raça, ele gerou muitos descendentes sobre a terra, (até) por catorze gerações, crescendo em estado selvagem; e então a sua raça foi exterminada por Deus, entregue ao juízo. Pois os cananeus, os heteus, os ferezeus, os heveus, os amorreus, os jebuseus, os girgaseus e os sodomitas, e também os árabes e os habitantes da Fenícia, todos os egípcios e os líbios,⁵⁶ são da descendência de Cam, que caíram sob a maldição; pois a maldição é de longa duração sobre os ímpios.

21. E, assim como a maldição passou adiante, também a bênção passou à raça daquele que foi abençoado, a cada um na sua ordem. Pois, primeiro deles, Sem foi abençoado com estas palavras: “Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e Cam⁵⁷ será seu servo” (Gn 9.26). A força da bênção está nisto: que o Deus e Senhor de todos fosse para Sem uma possessão peculiar de culto. E a bênção se estendeu e alcançou Abraão, que era contado como descendente, na décima geração, da raça de Sem; e por isso o Pai e Deus de todos se agradou de ser chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, porque a bênção de Sem se estendeu e se ligou a Abraão. Ora, a bênção de Jafé é desta maneira: “Deus dilatará Jafé, e ele habitará na casa de Sem, e Cam⁵⁸ será seu servo” (Gn 9.27). Isto é: no fim dos séculos ele floresceu, na manifestação do Senhor, por meio do chamamento dos gentios, quando Deus dilatou para eles o chamamento; e “a voz deles se espalhou por toda a terra, e as palavras deles alcançaram os confins do mundo” (Sl 19.4; Rm 10.18). A dilatação, então, é o chamamento dentre os gentios, isto é, a Igreja.⁵⁹ E ele habita na casa de Sem, isto é, na herança dos pais, recebendo em Cristo Jesus o direito de primogenitura. Assim, na posição em que cada um foi abençoado, nessa mesma ordem, por meio da sua descendência, recebeu o fruto da bênção.⁶⁰

22. Ora, depois do Dilúvio, Deus fez uma aliança com todo o mundo, com todo ser vivo, animais e homens, de que não destruiria mais com um dilúvio tudo o que crescia sobre a terra. E pôs-lhes um sinal, (dizendo): “Quando o céu se cobrir de nuvem, o arco será visto na nuvem; e eu me lembrarei da minha aliança e não destruirei mais pela água todo ser que se move sobre a terra” (Gn 9.14-15). E mudou o alimento dos homens, dando-lhes permissão para comer carne; pois desde Adão, o primeiro modelado, até o Dilúvio, os homens comiam somente sementes e frutos das árvores, e comer carne não lhes era permitido. Mas, como os três filhos de Noé eram o princípio de uma raça de homens, Deus os abençoou para que se multiplicassem e crescessem, dizendo: “Cresçam e multipliquem-se, encham a terra e dominem-na; e o temor e o pavor de vocês estarão sobre todo ser vivo dentre os animais e sobre todas as aves do céu; e eles servirão de alimento para vocês, assim como a erva verde; mas a carne com o sangue da vida vocês não comerão; pois também o sangue de vocês eu requererei da mão de todos os animais e da mão do homem. Quem derramar o sangue de um homem, em troca do seu sangue o seu será derramado” (Gn 9.1-6).⁶¹ Pois ele fez o homem imagem de Deus; e a imagem de Deus é o Filho, segundo cuja imagem o homem foi feito; e por esta causa ele apareceu no fim dos tempos, para mostrar que a imagem é semelhante a ele mesmo.⁶² Segundo esta aliança a raça humana se multiplicou, brotando da semente dos três. E “sobre a terra havia um só lábio” (Gn 11.1), isto é, uma só língua.

23. E eles se levantaram e vieram da terra do oriente; e, ao atravessarem a terra, deram com a terra de Sinar, que era extremamente vasta, onde empreenderam construir uma torre. Buscavam com isso um meio de subir ao céu e de poder deixar a sua obra como memorial para os homens que viessem depois deles. E a construção foi feita com tijolos cozidos e betume; e a ousadia da sua audácia avançava, pois todos eram de um só pensamento e consentimento, e por meio de uma só fala serviam ao propósito dos seus desejos. Mas, para que a obra não avançasse mais, Deus dividiu as suas línguas, para que não pudessem mais entender uns aos outros. E assim foram dispersos e espalhados, tomaram posse do mundo e habitaram em grupos e companhias, cada um segundo a sua língua; daí vieram as diversas tribos e as várias línguas sobre a terra. Assim, pois, como três raças de homens tomaram posse da terra, e uma delas estava sob a maldição e duas sob a bênção, a bênção veio antes de tudo a Sem, cuja raça habitou no oriente e ocupou a terra dos caldeus.

24. Com o passar do tempo, isto é, na décima geração depois do Dilúvio, apareceu Abraão,⁶³ buscando o Deus que, pela bênção do seu antepassado, lhe era devido e próprio.⁶⁴ E, quando, impelido pelo ardor do seu espírito, percorreu todo o mundo procurando onde Deus está, e não conseguiu descobrir, Deus teve compaixão daquele que, sozinho, o buscava em silêncio; e apareceu a Abraão, dando-se a conhecer pelo Verbo, como por um raio de luz. Pois falou com ele do céu e lhe disse: “Saia da sua terra, da sua parentela e da casa do seu pai e vá para a terra que eu lhe mostrarei” (Gn 12.1; At 7.3), e habite ali. E ele creu na voz celestial, estando então em idade madura, com setenta⁶⁵ anos, e tendo mulher; e com ela saiu da Mesopotâmia, levando consigo Ló, filho de seu irmão, que havia morrido. E, quando chegou à terra que agora se chama Judeia, na qual naquele tempo habitavam sete tribos descendentes de Cam, Deus lhe apareceu numa visão e disse: “A você darei esta terra, e à sua descendência depois de você, como possessão perpétua” (Gn 17.8); e (disse) que a sua descendência seria estrangeira em terra que não era sua, e ali seria maltratada, afligida e escravizada durante quatrocentos anos, e na quarta geração voltaria ao lugar que fora prometido a Abraão; e que Deus julgaria aquela raça que tivesse escravizado a sua descendência (Gn 15.13-16). E, para que Abraão conhecesse tanto a multidão como a glória da sua descendência, Deus o levou para fora, de noite, e disse: “Olhe para o céu e veja as estrelas do céu, se for capaz de contá-las: assim será a sua descendência” (Gn 15.5). E, quando Deus viu a certeza sem dúvida e sem vacilação do seu espírito, deu testemunho dele pelo Espírito Santo, dizendo na Escritura: “E Abraão creu, e isso lhe foi atribuído para justiça” (Gn 15.6; Rm 4.3). E ele era incircunciso quando este testemunho foi dado; e, para que a excelência da sua fé fosse dada a conhecer por um sinal, deu-lhe a circuncisão, “selo da justiça⁶⁶ da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado” (Rm 4.11). E depois disto nasceu-lhe um filho, Isaque, de Sara, que era estéril, segundo a promessa de Deus; e ele o circuncidou, segundo o que Deus havia pactuado com ele. E de Isaque nasceu Jacó; e desta maneira a bênção original de Sem chegou a Abraão, e de Abraão a Isaque, e de Isaque a Jacó, sendo-lhes transmitida a herança do Espírito; pois ele era chamado o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. E Jacó gerou doze filhos, dos quais tomaram nome as doze tribos de Israel.

25. E, quando a fome veio sobre toda a terra, aconteceu que somente no Egito havia alimento; e Jacó, com toda a sua descendência, mudou-se e habitou no Egito; e o número de todos os que migraram era de “setenta e cinco pessoas” (At 7.14); e em quatrocentos anos, como o oráculo havia declarado de antemão, tornaram-se seiscentos e sessenta mil. E, porque eram duramente afligidos e oprimidos por uma servidão cruel e suspiravam e gemiam a Deus, o Deus de seus pais Abraão, Isaque e Jacó, ele os tirou do Egito pela mão de Moisés e Arão, ferindo os egípcios com dez pragas, e na última praga enviando um anjo destruidor e matando os seus primogênitos, tanto de homens como de animais; disso salvou os filhos de Israel, revelando em mistério os sofrimentos de Cristo pelo sacrifício de um cordeiro sem mancha e dando o seu sangue para ser passado nas casas dos hebreus como proteção segura. E o nome deste mistério é Paixão,⁶⁷ fonte de libertação. E, dividindo o mar Vermelho, conduziu os filhos de Israel com toda a segurança ao deserto; e quanto aos egípcios que os perseguiam, que os seguiram e entraram no mar, todos foram submersos, vindo este juízo de Deus sobre os que haviam oprimido iniquamente a descendência de Abraão.

26. E no deserto Moisés recebeu de Deus a Lei, “as Dez Palavras em tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus” (Êx 31.18) (ora, o dedo de Deus é aquilo que se estende do Pai no Espírito Santo),⁶⁸ e os mandamentos e ordenanças que ele entregou aos filhos de Israel para que os observassem. E construiu, por ordem de Deus, o tabernáculo do testemunho, forma visível na terra das coisas que são espirituais e invisíveis nos céus, figura da forma da Igreja e profecia das coisas futuras; no qual estavam também os utensílios, os altares de sacrifício e a arca em que colocou as tábuas (da Lei). E constituiu sacerdotes Arão e seus filhos, atribuindo o sacerdócio a toda a sua tribo; e eram da descendência de Levi. Além disso, convocou toda esta tribo, pela palavra de Deus, para realizar a obra do serviço no templo de Deus, e deu-lhes a lei levítica, (para mostrar) o que e de que tipo devem ser os homens que estão continuamente ocupados em realizar o serviço do templo de Deus.

27. E, quando estavam perto da terra que Deus havia prometido a Abraão e à sua descendência, Moisés escolheu um homem de cada tribo e os enviou para explorar a terra, as suas cidades e os habitantes das cidades. Naquele tempo Deus lhe revelou o Nome, o único que é capaz de salvar os que nele creem; e Moisés mudou o nome de Oseias, filho de Num, um dos que foram enviados, e chamou-o Jesus;⁶⁹ e assim os enviou com o poder do Nome, crendo que os receberia de volta sãos e salvos pela guia do Nome, o que de fato aconteceu.⁷⁰ Ora, quando foram, exploraram e investigaram, voltaram trazendo consigo um cacho de uvas; e alguns dos doze que foram enviados lançaram toda a multidão no medo e no desânimo, dizendo que as cidades eram muito grandes e muradas, e que os filhos dos gigantes habitavam nelas, de modo que (não) lhes era possível tomar a terra. E em seguida aconteceu que toda a multidão chorou, deixando de crer que era Deus quem lhes daria poder e lhes sujeitaria tudo. E falaram mal também da terra, como se não fosse boa e como se não valesse a pena enfrentar o perigo por uma terra como aquela. Mas dois dos doze, Jesus, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, rasgaram as suas vestes pelo mal que fora feito e rogaram ao povo que não desanimasse nem perdesse a coragem, pois Deus havia entregado tudo nas suas mãos, e a terra era muito boa. E, como não creram, mas o povo continuou na mesma incredulidade, Deus mudou e alterou o seu caminho, para que andassem errantes, desolados e duramente feridos no deserto. E, segundo os dias que levaram para ir e voltar os que tinham espiado a terra (e estes foram quarenta em número), contando um ano por dia, ele os manteve no deserto pelo espaço de quarenta anos; e de todos os que eram adultos e tinham entendimento não considerou nenhum digno de entrar na terra por causa da sua incredulidade, exceto somente os dois que haviam testemunhado a favor da herança, Jesus, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, e os que eram bem novos e não sabiam distinguir a mão direita da esquerda. Assim toda a multidão incrédula pereceu e se consumiu no deserto, recebendo um por um a justa recompensa da sua falta de fé; mas as crianças, crescendo no decurso de quarenta anos, preencheram o número dos mortos.

28. Cumpridos os quarenta anos, o povo se aproximou do Jordão e foi reunido e posto em ordem defronte de Jericó. Ali Moisés reuniu o povo e recapitulou tudo de novo, proclamando os grandes feitos de Deus até aquele dia, formando e preparando os que haviam crescido no deserto para temer a Deus e guardar os seus mandamentos, impondo-lhes como que uma nova legislação, acrescentada à que fora feita antes. E isto foi chamado Deuteronômio;⁷¹ e nele foram escritas muitas profecias a respeito de nosso Senhor Jesus Cristo e a respeito do povo, e também a respeito do chamamento dos gentios e a respeito do reino.

29. E, quando Moisés terminou a sua carreira, foi-lhe dito por Deus: “Suba ao monte e morra, pois você não fará o meu povo entrar na terra” (Dt 32.49-52). Assim, ele “morreu segundo a palavra do Senhor” (Dt 34.5); e Jesus, filho de Num, o sucedeu. Ele dividiu o Jordão e fez o povo passar para a terra; e, depois de derrotar e destruir as sete raças que nela habitavam, atribuiu ao povo a Jerusalém temporal,⁷² na qual Davi foi rei, e Salomão, seu filho, que edificou o templo ao nome de Deus, à semelhança do tabernáculo que fora feito por Moisés segundo o modelo das coisas celestiais e espirituais.

30. Para ali foram enviados os profetas por Deus, por meio do Espírito Santo; e eles instruíram o povo e o converteram ao Deus de seus pais, o Todo-Poderoso; e tornaram-se arautos da revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, declarando que da descendência de Davi floresceria a sua carne; para que, segundo a carne, ele fosse filho de Davi, que era filho de Abraão por uma longa sucessão; mas, segundo o espírito, Filho de Deus, preexistente⁷³ junto ao Pai, gerado antes de toda a criação do mundo, e que no fim dos tempos apareceria a todo o mundo como homem, o Verbo de Deus “recapitulando em si todas as coisas que estão no céu e que estão na terra” (Ef 1.10).

31. Assim, pois, ele uniu o homem a Deus e estabeleceu a comunhão e união⁷⁴ entre Deus e o homem; pois de nenhum outro modo⁷⁵ poderíamos participar da incorruptibilidade, senão pela sua vinda entre nós. Pois, enquanto a incorruptibilidade era invisível e não revelada, de nada nos ajudava; por isso ela se tornou visível,⁷⁶ para que em todos os aspectos participássemos da recepção da incorruptibilidade. E, porque na modelagem original⁷⁷ de Adão todos nós fomos atados e presos à morte pela sua desobediência, era justo que, pela obediência daquele que se fez homem por nós, fôssemos libertados da morte; e, porque a morte reinava sobre a carne, era justo que por meio da carne ela perdesse a sua força e deixasse o homem livre da sua opressão. Assim, “o Verbo se fez carne” (Jo 1.14), para que, por meio daquela mesma carne que o pecado havia governado e dominado, ele perdesse a sua força e não estivesse mais em nós. E por isso nosso Senhor tomou aquela mesma modelagem original como (sua) entrada na carne, para que pudesse aproximar-se e combater em favor dos pais,⁷⁸ e vencer por meio de Adão aquilo que por meio de Adão nos havia abatido.

32. De onde, então, vem a substância do primeiro (homem) modelado? Da Vontade e da Sabedoria de Deus, e da terra virgem.⁷⁹ “Pois Deus não tinha feito chover”, diz a Escritura, “sobre a terra”, antes de o homem ser feito, “e não havia homem para cultivar a terra” (Gn 2.5). Desta terra, pois, enquanto ainda era virgem, Deus tomou o pó da terra e modelou o homem, o princípio da humanidade. Assim, pois, o Senhor, recapitulando este homem, tomou a mesma dispensação de entrada na carne, nascendo da Virgem pela Vontade e pela Sabedoria de Deus, para que também ele mostrasse a semelhança da entrada de Adão na carne⁸⁰ e se cumprisse o que foi escrito no princípio:⁸¹ o homem segundo a imagem e semelhança de Deus (Gn 1.26).

33. E, assim como por meio de uma virgem desobediente o homem foi abatido e caiu na morte, assim por meio da Virgem que foi obediente à Palavra de Deus o homem foi reanimado e recebeu a vida.⁸² Pois o Senhor veio buscar de novo a ovelha que estava perdida;⁸³ e o homem era o que estava perdido; e por esta causa não foi feita outra obra modelada,⁸⁴ mas naquela mesma que descendia de Adão ele conservou a semelhança da (primeira) modelagem.⁸⁵ Pois era necessário que Adão fosse recapitulado em Cristo, para que a mortalidade fosse tragada e submersa pela imortalidade; e Eva recapitulada em Maria, para que uma virgem se tornasse advogada de uma virgem⁸⁶ e, pela obediência de uma virgem, desfizesse e removesse a desobediência de uma virgem.

34. E a transgressão que veio pela árvore foi desfeita pela árvore da obediência,⁸⁷ quando, obedecendo a Deus, o Filho do homem foi pregado no madeiro, removendo assim o conhecimento do mal e introduzindo e estabelecendo o conhecimento do bem; ora, mal é desobedecer a Deus, assim como obedecer a Deus é bem. E por esta causa o Verbo falou por meio do profeta Isaías, anunciando de antemão o que haveria de vir (pois são profetas justamente porque proclamam o que há de vir);⁸⁸ por meio dele, pois, o Verbo falou assim: “Eu não recuso nem contradigo: dei as minhas costas aos açoites e as minhas faces às bofetadas;⁸⁹ e não desviei o meu rosto da vergonha dos escarros” (Is 50.5-6). Assim, pois, pela obediência com que obedeceu “até a morte” (Fp 2.8), pendendo do madeiro, ele removeu a antiga desobediência que fora praticada na árvore. Ora, visto que ele é o Verbo de Deus Todo-Poderoso, que de modo invisível, em nosso meio, se estende universalmente por todo o mundo e abarca o seu comprimento, a sua largura, a sua altura e a sua profundidade⁹⁰ (pois pelo Verbo de Deus todo o universo é ordenado e disposto), nele é crucificado o Filho de Deus, inscrito em forma de cruz sobre o todo;⁹¹ pois é justo que ele, tornando-se visível, imprimisse sobre todas as coisas visíveis a participação na sua cruz, para mostrar a sua ação sobre as coisas visíveis por meio de uma forma visível. Pois é ele quem ilumina a altura, isto é, os céus; e abarca o abismo que está debaixo da terra; e estende e estira o comprimento do oriente ao ocidente; e governa a largura do norte ao sul, chamando todos os que estão dispersos em todas as partes ao conhecimento do Pai.