O Valente Amarrado: o Reino entre as Vindas

Para começar

As perguntas que nos guiam

Antes da última batalha, precisamos entender os abalos que a Primeira Vinda de Cristo provocou no domínio das trevas — e a autoridade espiritual conferida aos que são de Cristo, que atuam como bons e bem armados soldados nesta guerra (2Tm 2.3-4; Ef 6.11; 2Co 10.4).

Mt 12.22-29

A Primeira Vinda amarrou Satanás

Jesus mesmo disse que expulsar demônios pelo Espírito de Deus era sinal claro de que o Reino já havia chegado — pois o “valente”, clara referência a Satanás, havia sido primeiramente amarrado, sem poder impedir que sua casa fosse saqueada (Mt 12.28-29).

É interessante notar que o mesmo termo grego usado em Mateus 12 para o aprisionamento do valente (o verbo deo, “amarrar”, em Mt 12.29: dese) é usado em Apocalipse 20 para o aprisionamento de Satanás (Ap 20.2). Este aprisionamento deve ser entendido em termos da restrição do seu poder: ele não pode mais enganar as nações como fazia até a Primeira Vinda de Cristo (Ap 20.3). Amarrado, não pode impedir o avanço de Cristo e da sua Igreja — as portas do inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16.18; 24.14; 28.18-20; Mc 13.10; At 1.8). Pois Jesus veio ao mundo para desfazer as obras do diabo (1Jo 3.8).

Jesus deixou claro que sua tarefa messiânica incluía mais do que evangelização, envolvendo também a libertação dos cativos e oprimidos, com restauração da saúde e da justiça: “O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitável do Senhor” (Lc 4.18-19). A Igreja, Corpo de Cristo, segue na mesma missão, sem poder ser definitivamente impedida pelas forças do inferno: “as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16.18); “a luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela” (Jo 1.5). Jesus é o Rei — e tem todo o poder no céu e na terra (Mt 28.18).

Mt 13

A natureza do Reino: a guerra ainda não acabou

Todos esses textos devem nos deixar bastante confiantes. Mas há outros ensinos bíblicos que apontam para um avanço do mal — e não devemos privilegiar um texto em detrimento do outro: é preciso combinar ambos, sem descartar nenhum.

Isto tem a ver com a natureza paradoxal do Reino de Deus. O assunto não é simples — por isso Jesus falou mais sobre ele do que sobre qualquer outro tema; mesmo após a ressurreição, durante quarenta dias, esteve ensinando os discípulos “acerca do Reino de Deus” (At 1.3). O Reino foi inaugurado na Primeira Vinda: “É chegado o Reino de Deus” (Mt 12.28); e Jesus falou dele em termos espirituais e em ação já na presente era: “O Reino de Deus não vem com visível aparência… porque o Reino de Deus está entre vocês” (Lc 17.20-21).

Satanás está amarrado no sentido de não poder mais enganar as nações como fazia até o nascimento do Cristo (Ap 20.1-3). “A luz brilha nas trevas, e as trevas não a derrotaram” (Jo 1.5). Estar amarrado não significa que ele não continue exercendo certo poder e influência neste mundo; significa que foi ferido mortalmente pelo nascimento, vida, morte e ressurreição do legítimo Rei, que se manifestou para destruir as obras do diabo (1Jo 3.8) — de modo que as portas do inferno não têm poder para impedir o sucesso da missão da Igreja de resgatar vidas, fazer discípulos de todas as nações e promover a justiça e o bem. Ele venceu na cruz (Cl 2.13-15) — e a cruz deve ser também característica marcante dos seus seguidores (Lc 9.23). O poder se aperfeiçoa na fraqueza (2Co 12.9); o tesouro foi posto em vasos de barro (2Co 4.7).

Recebemos uma grande missão: fomos enviados a este mundo assim como Jesus o foi (Jo 20.21). E sabemos “como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder: ele andou por toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo, porque Deus estava com ele” (At 10.38). Jesus não estava preocupado apenas com as almas: mostrou preocupação significativa com a pessoa como um todo. Seu ministério de compaixão não foi isca para pescar almas — boa parte dos que foram curados acabou não o seguindo; alguns nem voltaram para agradecer (Lc 17.17-18). Isso mostra que o ministério de compaixão tem valor em si mesmo, porque pertence à natureza real do Reino de Deus, que é amor — e é da natureza deste amor fazer o bem. E a Igreja será bem-sucedida na missão de pregar o evangelho a todas as nações antes do fim (Mt 24.14): porque todo o poder foi dado a Jesus, que garantiu estar sempre conosco (Mt 28.18-20); porque receberíamos o poder do Espírito para testemunhar (At 1.8); porque as portas do inferno não prevalecerão (Mt 16.18); e porque Jesus cuidou de amarrar o valente e concedeu aos discípulos autoridade sobre os demônios e sobre todo o poder do inimigo (Mt 12.28; Lc 10.18-19).

Nm 28.26

Um modelo de vitória: a Festa das Primícias

A grande vitória de Cristo na cruz nos garante uma colheita completa de bênçãos — cujos primeiros frutos já podem ser experimentados na era presente.

Isso lembra a Festa das Primícias (Nm 28.26), também conhecida como Festa das Colheitas, pois marcava o início da colheita em Israel — motivo de grande festa! Ela também era chamada de Pentecostes, por acontecer cinquenta dias após a Páscoa. E é significativo o paralelo entre a Páscoa e o Pentecostes judaicos e a Páscoa e o Pentecostes cristãos: a morte de Cristo coincidiu com a celebração da Páscoa; o corpo de Cristo serviu como semente plantada que germinou e produziu os primeiros frutos de uma grande colheita, cuja plenitude ainda está por vir (Jo 12.24; 1Co 15.20, 23). Ali mesmo nasceu a Igreja, pelo derramamento do Espírito Santo (At 2.1-4). Paulo afirma que nós, os cristãos, já possuímos as primícias do Espírito (Rm 8.23); no Apocalipse, Deus declara que está fazendo novas todas as coisas (Ap 21.5) — e os redimidos são chamados “primícias” dele (Ap 14.4), os primeiros a experimentar o poder renovador de Jesus, tornando-se novas criaturas.

O inventário

Dez bênçãos da era vindoura que já entraram na presente

Como resultado da grande vitória de Cristo na cruz, muitas bênçãos do porvir já invadiram o hoje:

1Co 13.13

A tensão da esperança: amostra não é plenitude

O que temos recebido representa uma amostra das bênçãos futuras. A plenitude ainda está por vir — e a esperança segue sendo uma das três principais virtudes cristãs (1Co 13.13). Se esperamos algo, é porque ainda não o recebemos integralmente.

Vejamos a tensão. Já ressuscitamos espiritualmente — mas ainda esperamos a ressurreição física. Já somos novas criaturas — mas seguimos habitando uma tenda frágil que se deteriora; por isso suspiramos por um corpo novo, condizente com a nova condição (2Co 5.1-4). Jesus já carregou sobre si as nossas dores e enfermidades, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53.4-5) — mas ainda gememos, aspirando à redenção do nosso corpo, sujeito à dor, à enfermidade e à morte (Rm 8.23; 1Co 15.54). Estamos assentados com Cristo, acima de todo principado — mas nossos pés ainda pisam esta terra, sujeitos às tentações e aflições. Temos muito ânimo, porque Jesus venceu o mundo — mas ainda teremos aflições no mundo (Jo 16.33). Em Cristo somos mais que vencedores — mas há muitas batalhas a vencer. Nada disso deve ser motivo de desânimo, e sim de paciente esperança. Paulo até exultava diante deste “dilema” cristão: “como desconhecidos, porém bem conhecidos; como se estivéssemos morrendo, e eis que vivemos; como castigados, porém não mortos; entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo” (2Co 6.9-10).

Concluindo

Sob a sombra da cruz, à luz da ressurreição

Na atual era, o cristão vive sob a sombra da cruz e à luz da ressurreição: a cruz representa a nossa jornada nesta era; a ressurreição, a bendita esperança que se concretizará na vindoura.

E, em boa medida, o poder da ressurreição já está disponível: fomos ressuscitados espiritualmente e estamos assentados com Cristo acima de todo principado e potestade (Ef 2.6; 1.21). Os cristãos vivem em duas eras simultaneamente: desfrutam dos poderes da era vindoura enquanto vivem no fim desta era. Exercemos nosso papel como sal da terra e luz do mundo, embaixadores do Reino, testemunhas de Cristo e pregadores do evangelho — soldados de Cristo que marcham contra as cidadelas do inferno, investidos da autoridade do Senhor dos Exércitos. Segundo Pedro, a Segunda Vinda está relacionada à realização dos propósitos de Deus vinculados à missão do Espírito e da Igreja: é nossa responsabilidade “apressar” a vinda do Senhor (2Pe 3.12). O período antes do fim não é espera infrutífera, mas tempo de cumprir a missão. A semente do Reino já foi plantada, e há muito que podemos e devemos fazer para a expansão do Reino de Deus aqui na terra. Enquanto aguardamos o Grande Dia — quando ele virá sobre as nuvens, com grande poder e glória —, devemos nos preparar e agir para vencer.

Do livro

Questões para reflexão

Dois blocos de perguntas encerram estas seções no livro. Responda por escrito, diante de Deus.

Fixação

Cartões de memorização

Toque no cartão para ver a definição. Bom para revisar antes da avaliação.

Avaliação

Teste o que você aprendeu

Cinco questões de múltipla escolha, com nota ao final, e duas perguntas para reflexão com resposta sugerida. Cada alternativa traz um comentário assim que você escolhe — errar aqui também ensina.

Para pensar e conversar

Perguntas para reflexão