Violência doméstica e abuso de pessoas vulneráveis

A violência doméstica acontece também em famílias da igreja, e o Manual o reconhece. Depois da família, a igreja é o lugar mais procurado pelas mulheres agredidas, e a primeira resposta do pastor pode protegê-las ou devolvê-las ao perigo. O pastor protege primeiro: ouve a sós, crê, cuida da segurança, mostra os caminhos da rede de proteção e nunca usa a fé para manter alguém sob ameaça. O mesmo cuidado vale para a pessoa idosa e para a pessoa com deficiência maltratadas em casa, e nesses casos a lei manda comunicar.

A violência mora também em casas da igreja

O Manual não trata a igreja como imune: “Reconhecemos que violência doméstica, emocional e/ou física, acontece também em famílias relacionadas com a Igreja” (§3440). O mesmo parágrafo diz que essa violência “põe em perigo a segurança de um cônjuge ou dos filhos e pode ameaçar a própria vida deles”.

Na Pesquisa Nacional de Violência contra a Mulher do DataSenado (2025), as vítimas disseram ter recorrido à família (58%), à igreja (53%) e às Delegacias da Mulher (28%). Quase metade das que pediram medida protetiva relatou descumprimento. E a preocupação com os filhos é o principal motivo para não denunciar (Agência Senado, 24/11/2025).

O Bispo escreve: “A violência contra a mulher é pecado grave, crime e uma afronta direta ao evangelho de Cristo” (A Igreja Diante da Violência Contra a Mulher). Por isso a igreja deve ser “um lugar seguro”, onde quem sofre abuso é acolhido, ouvido, protegido e orientado.

A Lei Maria da Penha protege a mulher, e por isso boa parte deste capítulo fala dela. O cuidado pastoral, porém, é o mesmo para qualquer pessoa agredida em casa: o marido, o filho adulto, o idoso, a pessoa com deficiência. As leis citadas valem para o Brasil; nas igrejas do Concílio Angolano, os princípios pastorais são os mesmos, e os canais e deveres legais seguem a lei de Angola.

O que é violência doméstica

A Lei Maria da Penha (Lei 11.340/2006) chama de violência doméstica e familiar contra a mulher “qualquer ação ou omissão baseada no gênero que lhe cause morte, lesão, sofrimento físico, sexual ou psicológico e dano moral ou patrimonial” (art. 5º). Vale para a casa, para a família e para “qualquer relação íntima de afeto”; o estudo do Bispo lembra que a violência acontece também no namoro. A lei se aplica “independentemente da causa ou da motivação dos atos de violência” (art. 40-A, incluído pela Lei 14.550/2023). Ciúme, bebida, dinheiro ou nervosismo não mudam o nome do que aconteceu.

O quadro segue as formas do art. 7º, com exemplos do que o pastor pode ouvir ou perceber.

O estudo do Bispo inclui ainda o abuso espiritual. Ele aparece quando se usa a fé para dominar: versículos para exigir obediência, ameaças com o castigo de Deus, a acusação de rebeldia contra quem pede ajuda. O Código Penal tem crimes próprios para a perseguição, “Perseguir alguém, reiteradamente e por qualquer meio” (art. 147-A), e para a violência psicológica, “Causar dano emocional à mulher” (art. 147-B). No extremo está o feminicídio (art. 121-A).

Ninguém precisa ver um hematoma para desconfiar. Fique atento quando:

• ela deixa de vir aos cultos e às reuniões, ou só vem com ele e nunca consegue conversar a sós;
• olha para ele antes de responder, pede licença para tudo, tem medo de contrariá-lo;
• não tem acesso ao próprio dinheiro, ao cartão ou aos documentos;
• ele controla o celular, as senhas e a localização dela, e ela se afastou da família e das amigas;
• ele a humilha em público, fala por ela, faz “brincadeiras” que a diminuem;
• aparecem lesões com explicações vagas, ou marcas que ela procura esconder;
• ela fala da vida sexual como obrigação cumprida com medo;
• os filhos andam assustados, agressivos ou retraídos (capítulo 27).

Diante desses sinais, uma pergunta simples, feita a sós e longe dele, abre a porta: “Como estão as coisas em casa? Você se sente segura?” Às vezes a pessoa só fala quando alguém pergunta.

O uso indevido da Bíblia

O Bispo é direto: “Nenhum texto bíblico pode ser usado para justificar, minimizar ou silenciar uma vítima.” Distorcer os textos sobre submissão para encobrir abusos no lar é, nas palavras dele, “uma perversão da Palavra de Deus”.

Paulo, antes de falar às esposas e aos maridos, escreve a todos: “Sujeitem-se uns aos outros no temor de Cristo” (Ef 5.21). O Manual cita o mesmo versículo ao descrever a vida da comunidade e conclui: “Esta submissão deve ser mútua, tanto de quem está debaixo de autoridade como de quem exerce autoridade” (§7110). Para o marido, a medida é Cristo: “Maridos, que cada um de vocês ame a sua esposa, como também Cristo amou a igreja e se entregou por ela” (Ef 5.25). Ele a ama como ama o próprio corpo, que alimenta e de que cuida (Ef 5.28-29); não a trata com amargura (Cl 3.19); honra-a como coerdeira da graça da vida (1Pe 3.7).

Por isso, para o Bispo, “Efésios 5 não autoriza o marido a controlar, ameaçar ou ferir sua esposa”. O padrão de Cristo é o do homem “que dá a vida para proteger, servir e honrar uma mulher”, nunca o do que “transforma sua existência em medo”. Wesley já escrevia no século XVIII: “Não encontro na Bíblia autorização para que o marido agrida sua esposa por qualquer razão.” E acrescentava: “Nunca conheci um único caso em que a violência de um marido tenha tornado sua esposa melhor” (Sermão 94 · Sobre a religião familiar, III.2).

Algumas frases ditas a vítimas soam piedosas e as mantêm em perigo. O quadro ajuda a respondê-las.

Quando alguém conta: os primeiros passos

A primeira conversa pode ser a única. O pastor ouve mais do que fala, crê no que ouve e cuida primeiro da segurança. Não precisa resolver tudo sozinho: o Bispo inclui a violência doméstica entre os casos que “exigem atuação conjunta com profissionais qualificados” (O Ministério de Aconselhamento Pastoral).

1. Ouça a sós, em lugar seguro e longe do agressor. Se o pastor é homem, a conversa acontece em sala visível (capítulo 3), e ela pode trazer uma irmã de confiança, se quiser.
2. Creia, e diga isso. A violência não é culpa dela, e Deus não a quer em perigo. Nunca pergunte o que ela fez para provocar.
3. Pergunte pelo risco agora. Ele já a ameaçou? Há arma em casa? As agressões estão aumentando? Há crianças expostas? O que ela teme que aconteça?
4. Em perigo imediato, ligue 190 e fique com ela até a ajuda chegar, se for seguro. O Manual admite quebrar o sigilo quando há “risco de iminente dano corporal para qualquer pessoa” (§7170); os outros limites do sigilo estão no capítulo 3.
5. Sem perigo imediato, apresente os caminhos do quadro abaixo e ajude-a a dar o primeiro passo. Uma ligação ao 180 feita ali, junto com ela, já é muito.
6. Se houve violência sexual recente, ofereça-se para levá-la sem demora a um serviço de saúde.
7. Combinem como voltar a conversar por um meio seguro, pois o agressor pode vigiar o celular.
8. Registre no mesmo dia, em sigilo: data, o que ela contou com as palavras dela, o risco percebido e as providências. Guarde em lugar trancado ou com senha, nunca em aplicativo de mensagens (capítulo 23).

A medida protetiva

A medida protetiva de urgência é uma ordem judicial para proteger a vítima. Ela não depende de boletim de ocorrência: é concedida “independentemente da tipificação penal da violência, do ajuizamento de ação penal ou cível, da existência de inquérito policial ou do registro de boletim de ocorrência” (Lei 11.340/2006, art. 19, § 5º, incluído pela Lei 14.550/2023). O juiz pode concedê-la “de imediato” (§ 1º), a partir do depoimento da mulher à polícia ou das “alegações escritas” que ela apresentar (§ 4º).

Depois de receber o pedido, o juiz tem 48 horas para decidir (art. 18), e a medida vale “enquanto persistir risco” (art. 19, § 6º). A mulher pode pedi-la na delegacia, na Casa da Mulher Brasileira, na Defensoria Pública ou no Ministério Público. Entre as medidas estão o afastamento do agressor do lar, a proibição de aproximação e de contato, a restrição de visitas e os alimentos (art. 22). Desde 2026, o juiz pode determinar também a monitoração eletrônica do agressor, com alerta para a vítima (art. 22, VIII, incluído pela Lei 15.383/2026). Havendo risco atual ou iminente, “o agressor será imediatamente afastado do lar” (art. 12-C), e a lei prevê ainda programas de proteção e auxílio-aluguel (art. 23).

Descumprir a medida é crime (art. 24-A). Oriente a vítima a andar com cópia da decisão, a chamar o 190 diante de qualquer descumprimento e a registrá-lo. Quando a lei admite renúncia à representação, ela só se faz “perante o juiz, em audiência especialmente designada” (art. 16). Ninguém da igreja pede à vítima que “retire a queixa”.

O plano de segurança

Ajude a vítima a montar um plano de segurança e a guardá-lo onde o agressor não encontre. Os itens abaixo são a base; adapte-os à casa, à cidade e aos filhos dela.

1. Números de cor (190 e 180) e uma pessoa de confiança disponível a qualquer hora.
2. Uma palavra-código combinada com vizinha, amiga ou líder para chamarem a polícia.
3. Lugares para onde ir e o modo de chegar, a qualquer hora.
4. Bolsa ou cópias fora de casa: documentos dela e dos filhos, cartão do SUS, remédios, chaves, dinheiro, carregador e provas (fotos, mensagens, laudos, boletins).
5. Celular: senhas trocadas, localização desligada para o agressor, aparelho ou chip reserva.
6. Numa discussão, evitar a cozinha, o banheiro e os cômodos sem saída.
7. Filhos: ensinar a sair de perto e a ligar 190, combinar quem os busca, avisar a escola se houver medida protetiva.
8. Depois de sair de casa: mudar rotinas e trajetos, andar com a medida protetiva e registrar todo descumprimento.
9. Na igreja: combinar horários, quem a acompanha e o que fazer se o agressor aparecer.
10. Rever o plano a cada mudança, sobretudo antes de sair de casa.

Ela decide; os filhos são protegidos

O pastor acompanha sem decidir pela vítima. A Lei Maria da Penha não impõe a terceiros um dever geral de comunicar a violência contra a mulher adulta, e quem viveu anos sob controle não precisa de um novo controlador. Ofereça opções, não ordens, e respeite o tempo dela. Se ela voltar para casa, não a abandone nem a censure: mantenha a porta aberta e o plano de segurança em dia. Fora do perigo iminente e da exposição de crianças, a decisão de denunciar é dela.

Com crianças expostas à violência, o caminho muda. A lei considera violência psicológica expor a criança “a crime violento contra membro de sua família” (Lei 13.431/2017, art. 4º, II, “c”): o filho que presencia a agressão também é vítima. Quem sabe de violência contra criança ou adolescente tem o dever de comunicá-la “imediatamente” ao Disque 100, ao Conselho Tutelar ou à polícia (art. 13), e deixar de comunicar pode ser crime (Lei 14.344/2022, art. 26).

Atenção: com crianças expostas, comunicar é dever. Converse antes com a mãe, explique que a comunicação protege os filhos e, se possível, façam-na juntos, mas não deixe de fazê-la, e não avise o agressor. Diga a ela que a lei prevê medidas protetivas também para crianças e adolescentes (Código de Processo Penal, art. 350-A, § 6º). Como acolher a criança e comunicar está no capítulo 27.

Cuidar de quem foi ferido vai além da primeira conversa. Aos prejudicados por um membro em pecado, o Manual promete auxílio “na proteção de uma comunidade transformadora e pelo amor e cuidado de alguém espiritualmente maduro” (§7120). Na prática: contato por meio seguro, visitas combinadas, ajuda concreta (transporte, alimentos, companhia na delegacia, na Defensoria e nas audiências), apoio psicossocial da rede e oração sem pressa. O Servo do Senhor não esmaga a cana quebrada (Is 42.3).

O que o pastor nunca faz

Tratar a violência como briga de casal é um erro perigoso. Para o Bispo, violência não é simples problema de relacionamento: é pecado grave e, muitas vezes, crime. O curso Uma Só Carne ensina que “preservar a segurança vem antes de qualquer exercício de reconciliação” (Atravessando crises com Cristo).

O pastor nunca:

• propõe aconselhamento de casal, mediação ou reunião de reconciliação enquanto houver violência, controle ou medo. Nessas sessões a violência vira desentendimento a dividir entre os dois, o que a vítima disser pode ser cobrado dela em casa, e o conselheiro pode acabar acreditando no agressor (National Domestic Violence Hotline);
• conta ao agressor o que ela disse, onde está ou o que pretende fazer, nem o procura antes de ela estar em segurança;
• expõe a vítima em pedidos de oração, grupos de mensagens, púlpito ou conversas com quem não precisa saber;
• manda voltar para casa nem receita submissão, oração ou paciência como resposta à violência;
• pressiona por perdão imediato, por reconciliação ou pela desistência da medida protetiva;
• exige provas, testemunhas ou “ouvir os dois lados” antes de proteger;
• desencoraja a denúncia para poupar o agressor, a família ou o nome da igreja;
• toma poucas semanas de bom comportamento como prova de mudança.

O agressor

O agressor também é alguém por quem Cristo morreu, e a igreja o chama ao arrependimento. A ordem, porém, não muda: primeiro a segurança de quem foi ferido, depois o trabalho com quem feriu.

1. Não procure o agressor antes de combinar com a vítima e de ela estar segura. A conversa é com dois líderes, em encontro separado, nunca diante dela, e sem revelar o que ela contou.
2. Chame a violência pelo nome: pecado e, muitas vezes, crime. A responsabilidade é dele, não da bebida, do estresse ou da “provocação”.
3. Encaminhe-o a programa para autores de violência. A Lei 13.984/2020 incluiu entre as medidas o “comparecimento do agressor a programas de recuperação e reeducação” e o “acompanhamento psicossocial do agressor, por meio de atendimento individual e/ou em grupo de apoio” (Lei 11.340/2006, art. 22, VI e VII). O juiz pode obrigá-lo a frequentar esses programas (art. 45). Pergunte na Defensoria, no Ministério Público ou no CREAS se há um na cidade; o aconselhamento pastoral acompanha, mas não o substitui.
4. Se há dependência de álcool ou drogas, cuide dela também (capítulo 30), sem aceitá-la como desculpa.
5. Respeite as medidas judiciais. Havendo medida protetiva, combine com o superintendente onde e quando ele poderá congregar, sem pôr a vítima diante dele.

A mudança de quem agride é rara e lenta, e depende de programa específico para autores, observa a linha nacional de atendimento a vítimas dos Estados Unidos (National Domestic Violence Hotline). Para o Manual, “O arrependimento sincero conduz à renovação moral, frequentemente evidenciada pela restituição” (§3130), e João Batista pedia frutos à altura dessa mudança (Lc 3.8). Sinais de que ela é verdadeira:

• admite tudo o que fez, sem diminuir nem culpar a vítima;
• reconhece o padrão de controle, e não só os episódios de agressão;
• aceita as consequências: a medida protetiva, o processo, a perda de funções na igreja;
• repara o dano, sem exigir crédito, pressa ou perdão imediato;
• respeita o tempo e as decisões dela, inclusive a de não voltar;
• persevera no programa e na prestação de contas por muito tempo.

Quando um presbítero ou membro causa lesão física a alguém, o Manual manda que o superior o suspenda “imediatamente até que a COTOM/CCM possa se reunir” (§7130, F, 3). Para o presbítero, isto cabe ao superintendente (§5110); para o membro leigo, o Manual não diz quem é o superior, e o pastor consulta o superintendente (capítulo 34). Nos demais casos, segue-se o caminho do mesmo parágrafo, do conselho particular ao Compromisso de Restauração. O processo da Igreja não substitui a polícia nem o juiz, e nunca serve de acordo para evitá-los. Os passos da disciplina estão no capítulo 34.

O caminho da reconciliação fica aberto (§3440), mas não é obrigatório nem apressado. Só se percorre se a vítima quiser, com tempo, segurança, sinais verificáveis de mudança e acompanhamento profissional, e nunca como condição para ela continuar na comunhão da igreja. O perdão pode ser dado logo; a confiança se replanta devagar, como ensina o curso Uma Só Carne.

Se o agressor exerce liderança, afaste-o das funções enquanto o caso é tratado, sem julgá-lo antes da hora. Se é pastor, quem souber fala com o superintendente, e o superintendente e o Bispo conduzem o caso pelo Manual (capítulos 3 e 34). A vítima, em geral a esposa ou os filhos, precisa de alguém que não dependa do acusado e de proteção contra pressões para preservar o ministério dele. O superintendente verifica também como ela e os filhos ficarão quanto à casa e ao sustento durante o processo.

Separação, divórcio e novo casamento

O Manual admite a separação: “Quando uma situação impossível está destruindo o lar, é possível que mesmo cristãos venham a se separar” (§3440). E acrescenta: “Em tais casos, o caminho para a reconciliação deve-se manter aberto”. Nos posicionamentos da Igreja, “a segurança do cônjuge e dos filhos vem primeiro” (Casamento, divórcio e novo casamento). E o Bispo ensina que, “diante de ameaça ou agressão, afastar-se imediatamente para preservar a vida e a segurança, própria e dos filhos, é sempre legítimo e pode ser urgente” (Divórcio, graça e recomeços).

Pelo Manual, a separação por segurança é legítima, mas a violência, por si, não é base para novo casamento; o divórcio e o novo casamento seguem o §3440 e o capítulo 26, e os casos sem direção clara vão à Comissão de Cuidado de Membros e ao superintendente (§3440.H). Quem se afasta para se proteger não é desertor (capítulo 26). O pastor não faz da reconciliação condição para a vítima continuar na igreja, nem a trata como membro de segunda classe por ter se separado. As providências civis (separação, guarda, alimentos, divórcio) pedem advogado ou a Defensoria Pública.

Pessoas idosas e pessoas com deficiência

A violência doméstica alcança também quem depende de cuidado, e às vezes vem de quem deveria cuidar. O Bispo pede à família e à igreja que vigiem “contra o abandono e contra a violência patrimonial, financeira e emocional, que atingem idosos inclusive dentro de famílias evangélicas” (O Drama da Terceira Idade à Luz do Novo Testamento). A Escritura manda honrar o idoso (Lv 19.32) e ensina filhos e netos a recompensar os pais (1Tm 5.4); explorar o dinheiro deles é o avesso disso.

Fique atento a lesões sem explicação; medo de um familiar ou cuidador; isolamento imposto, quando não deixam visitar nem ir ao culto; falta de higiene, de comida ou de remédio; benefício que some; cartão e senha nas mãos de terceiros; procuração, venda, doação ou testamento repentinos.

Aqui a lei impõe o dever de comunicar. “Todo cidadão tem o dever de comunicar à autoridade competente qualquer forma de violação a esta Lei que tenha testemunhado ou de que tenha conhecimento” (Estatuto da Pessoa Idosa, art. 6º). E “É dever de todos comunicar à autoridade competente qualquer forma de ameaça ou de violação aos direitos da pessoa com deficiência” (Lei Brasileira de Inclusão, art. 7º). Calar “para não se meter em família” desobedece à lei e à Escritura: “Abra a boca a favor do mudo, pelo direito de todos os desamparados” (Pv 31.8).

O abuso financeiro é crime. O Estatuto pune quem se apropria de “bens, proventos, pensão ou qualquer outro rendimento” da pessoa idosa (art. 102), quem retém o cartão bancário ou documento dela para cobrar dívida (art. 104), quem induz pessoa sem discernimento a outorgar procuração (art. 106) e quem a coage “a doar, contratar, testar ou outorgar procuração” (art. 107). A Lei Brasileira de Inclusão pune quem se apropria de proventos ou benefícios da pessoa com deficiência e quem retém o cartão ou o documento do benefício (arts. 89 e 91).

Nos crimes sexuais, a lei considera vulnerável também quem, “por enfermidade ou deficiência mental, não tem o necessário discernimento para a prática do ato” (Código Penal, art. 217-A, § 1º). Havendo suspeita, comunique logo e siga, no acolhimento, os cuidados do capítulo 27: ouvir sem interrogar, não confrontar o suspeito, não pedir que repita o relato.

Diante de suspeita de violência ou de abuso financeiro:

1. Ouça a pessoa a sós, sem prometer segredo absoluto.
2. Registre no mesmo dia o que viu e ouviu.
3. Em perigo imediato, ligue 190; havendo ferimento ou mal súbito, chame o SAMU, 192.
4. Sem perigo imediato, comunique ao Disque 100, gratuito e com atendimento 24 horas, que aceita denúncia anônima e atende também pelo WhatsApp (61) 99611-0100. Também podem receber a comunicação o Ministério Público, a delegacia, o conselho municipal da pessoa idosa ou da pessoa com deficiência e o CREAS.
5. Não confronte o suspeito antes de comunicar, nem investigue por conta própria.
6. Se o suspeito serve na igreja, afaste-o das funções de cuidado e siga o capítulo 34.
7. Continue visitando a vítima.

O pastor nunca guarda cartão, senha ou procuração de idoso ou de pessoa com deficiência, nem saca o benefício por eles. Não aceita doação relevante, legado ou procuração de quem tem o discernimento em dúvida. A doação de um idoso lúcido é registrada com transparência e, se possível, feita na presença de um familiar ou do advogado dele.

Às vezes quem maltrata é um cuidador esgotado. Socorrer o cuidador previne a violência (capítulo 32), mas não dispensa a comunicação quando ela já aconteceu. A acolhida das pessoas com deficiência está no capítulo 31.

Na prática

Protocolo de uma página: violência doméstica

1. Perigo agora? Ligue 190 e não deixe a pessoa sozinha, se for seguro ficar.
2. Ouça a sós, longe do agressor; creia e diga que a culpa não é dela.
3. Pergunte pelo risco: ameaças, arma em casa, agressões que aumentam, crianças expostas.
4. Apresente os caminhos: Ligue 180, delegacia (de preferência a da Mulher), Casa da Mulher Brasileira, Defensoria Pública.
5. Explique que a medida protetiva não depende de boletim de ocorrência.
6. Façam juntos o plano de segurança.
7. Há crianças expostas à violência? Comunique ao Conselho Tutelar, ao Disque 100 ou à polícia, de preferência junto com a mãe e sem avisar o agressor (capítulo 27).
8. Respeite as decisões dela e combine o próximo contato por um meio seguro.
9. Não proponha aconselhamento de casal, não exponha a vítima, não avise o agressor.
10. Registre no mesmo dia, em sigilo.
11. Agressor membro: segurança da vítima primeiro; depois, conversa com dois líderes, programa para autores e disciplina (§7130; capítulo 34).

Protocolo de uma página: pessoa idosa ou com deficiência

1. Perigo imediato: 190; ferimento ou mal súbito: SAMU, 192.
2. Ouça a pessoa a sós, sem prometer segredo absoluto, e registre no mesmo dia.
3. Comunique ao Disque 100, ao Ministério Público, à delegacia, ao conselho municipal ou ao CREAS.
4. Não confronte o suspeito; se ele serve na igreja, afaste-o das funções de cuidado.
5. Nunca guarde cartão, senha ou procuração, nem aceite doação de quem está confuso.
6. Continue visitando.

Contatos para a igreja preencher (rever todo ano, com data e nome de quem conferiu)

Lista de verificação da igreja

• Os contatos acima estão preenchidos, datados e ao alcance do pastor e dos líderes.
• Os líderes conhecem os protocolos e sabem que não se faz aconselhamento de casal havendo violência, controle ou medo.
• Há um aviso discreto com o Ligue 180 e o Disque 100, por exemplo no banheiro feminino.
• O preparo de noivos, os cursos de casais e a pregação tratam da submissão mútua e dizem que violência é pecado e crime.
• Ninguém na igreja guarda cartão, senha ou procuração de membros idosos ou com deficiência.
• Doações de pessoas idosas são registradas com transparência.
• Sei a quem recorrer se o agressor for líder ou pastor: o superintendente.

Para aprofundar

• A Igreja Diante da Violência Contra a Mulher: o estudo do Bispo sobre violência, submissão e o padrão de Cristo para o homem.
• Casamento, divórcio e novo casamento: o posicionamento da Igreja, com a segurança do cônjuge e dos filhos em primeiro lugar.
• Atravessando crises com Cristo: aula 6 do curso Uma Só Carne, com o quadro “Quando procurar ajuda”.
• Divórcio, graça e recomeços: aula 9 do curso, com a palavra sobre violência e afastamento.
• Sermão 94 · Sobre a religião familiar: Wesley nega ao marido qualquer autorização para agredir a esposa.
• A comunidade que cuida: o que a Bíblia e o Manual preveem: sigilo, abuso de posição e o caminho do Manual para as queixas.
• O Drama da Terceira Idade à Luz do Novo Testamento: o envelhecimento à luz do Novo Testamento e a vigilância contra o abandono e a violência patrimonial.
• Ministério da Terceira Idade: o cuidado da igreja local com quem envelhece.

Base deste capítulo: Manual da Igreja, §3130, §3440, §5110, §7110, §7120, §7130 e §7170; Bispo Ildo Mello, A Igreja Diante da Violência Contra a Mulher, O Drama da Terceira Idade à Luz do Novo Testamento, Orientações Pastorais, Tema VII, e curso Uma Só Carne, aulas 6 e 9; Posicionamentos da Igreja; John Wesley, Sermão 94; Lei 11.340/2006 (Lei Maria da Penha), com as alterações das Leis 13.984/2020, 14.550/2023, 15.383/2026 e 15.384/2026; Leis 13.431/2017 e 14.344/2022; Código Penal; Código de Processo Penal; Lei 10.741/2003 (Estatuto da Pessoa Idosa); Lei 13.146/2015 (Lei Brasileira de Inclusão); DataSenado, Pesquisa Nacional de Violência contra a Mulher (2025), e Agência Senado (24/11/2025); Ministério das Mulheres (Ligue 180 e Casa da Mulher Brasileira) e Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania (Disque 100); National Domestic Violence Hotline (EUA); legislação conferida em novembro de 2026.